钱说
NO.1“有钱能使鬼推磨”。据我所知，这是人类发掘出来的关于钱的经验。在人们都在封建迷雾的笼罩中摸索的时候，有的探究出了这条无坚不摧的真理。那时的鬼被人们描述得青面獠牙，谁这么大胆，“妄想”与鬼神对抗呢？鬼不是至高无上的么？这大致可分为三个场景以简要概括：1.人们在披头散发的鬼神雕像前虔诚拜祭2.有钱的人一边拿着钱，一边冥思苦想“应鬼之策”。第三是个出乎意料的场面：有钱的人面色凶狠，一手拿钱，一手拿鞭，一群面色凝重的倒霉鬼，注定像驴一般不甘原地套上绳索，在石磨旁风风火火地拉！ NO.2“钱财乃身外之物”。在古代的封建社会，没有社会保障制度，没有安全的养老保险，更没有最低的生活保障，甚至连社会主义也不是。在这样的历史背景下，这成了个非常惊险的想法，但同时又不能不让我惊叹它的先进性。古代向来是以‘养家糊口’为重，谁也不可能通过因特网募捐；即使可以，也不会有哪个傻子良心发现，突然要帮助穷人了。那么这么客观，先进的理论是由谁酝酿并推广的呢？不得不承认，是那些熟读四书五经――受到严重思想禁锢的知识分子。他们一生下来就受到一些精明而荒谬的思想灌输，长大后也变得与众不同。他们似乎把“宣传‘钱财如粪土’的观点”视为自己天生的职责，同时也大事宣传。苍天不负有心人，他们的努力，取得巨大的成效。因而人人都变的异常清高，也都成为“人上之人”，“不食人间烟火”。可惜可惜，总有害群之马。他们在烈日下辛苦劳作，始作俑者们就在歌舞厅里边唱卡拉OK，在大酒店里公款吃喝。“身外之物”的过分利用，被人看出破绽，于是奢靡之风自上而下蔓延。 NO.3“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”毫无疑问，最典型的“现代化金钱理论”就光荣诞生在我们这个年代。现在的国家发达了，社会发展了，世界“刷新”了，金钱观也隔了几千年了。现在的钱，美其名曰“价值符号”了；现在的钱，可以进行慈善捐款了；现在的钱，学会做好事了！现在的情况是：“每个富人整天在想怎样帮助穷人，每个穷人整天在想怎样接受富人们的资助。”社会更加“和谐”，小康的脚步随之而来。尽管有人还是认为钱买不到亲情，爱情，友情，尽管有人认为她它们是无价之宝，尽管有人拿其与金钱抗衡，然而不能夺得每个人的宠爱。即使有几个会暂时坚持鏖战，但到要命的生死关头，大多数人会选择放弃。 这是我的几个关于钱的看法。 从上文我们可以清楚地看到：理论上说，现代的是最最前卫的。它综合了古代的两大观点，既暴露出它们的不足，同时也衬托出自身的完美。不管是进行浅层的了解或是深层的领会，都给人一种“永远不会成为谬论”的感觉。那么能够“以理服人”，难怪得到那么多人的赞同。 可悲的是天不尽如人愿，社会发出英明响亮的呼吁，接应的浪潮此伏彼起，宣传声一阵高过一阵。不论穷富，每个人嘴上都挂着例如“共同富裕”“人人平等”等的口号；路边的大树上挂满了世界人民的共同语言；就连天上飞的鸟，地上跑的羊，水里游的鱼，大概都回凑合几句了。不过，当你看到一个乞丐在宽阔的马路上受人排挤，当你听到贫困山区的孩子连书都读不起，当你感觉到世上破烂的房屋太多，而城市的组成太过美伦美奂的时候，你真以为实际情况十分乐观么？真有人同情人们的苦难，并予以真心的扶助么？真有人要“共富”么？恐怕并不多把？ 那个时候，你还会感觉良好么？ 生活在同一个地球上，生活在同一片蓝天下，生活在同样艰苦或快乐的环境，任凭小行星撞击，宇宙大爆炸，也还是不能改变。所有的人类是一个种群，一个有机，灵活多变的整体。也许我们不该为几块废铜烂铁翻脸。 况且钱太多，就没用了――即失去大部分价值了。还不如把它用起来。毕竟，“使用金钱才带来快乐”么！ 收藏太多的钱，不仅降低它自身价值，如果你不好好利用发挥，也将影响你的价值。
钱说的延伸阅读——议论文三要素 1、论点 论点是作者在文章中提出的对某一个问题或某一类事件的看法、观点、主张，它要求要正确 、鲜明、有针对性，一般表现在文章题目，或第一句话，或结尾。如《坚持就是胜利》一文的论点就是一个人要想取得学业上或事业上的成功，坚持是一个重要条件。 2、论据 论据是证明论点正确的证据。要想证明论点的正确，首先，论据必须让人觉得真实、可信，能够充分证明论点。其次，论据要具有典型性，能收到“以一当十”的效果。第三，论据要新颖，尽可能寻找一些新鲜的、能给人以新的感受和启示的论据。 如在《坚持就是胜利》一文中举的狄更斯、爱迪生和德国化学家的正反两个方面的事例，都是用来证明论点的论据，既具有典型性，又让人觉得真实可信。 3、论证过程 论证就是用论据来证明论点的过程，论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。 |
