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杂思二三

2017-10-9 01:30| 投稿者: bjangel| 评论: 0

摘要: 杂思二三  很多时候心里犹如被什么塞住,竟会滋生出一种莫名的无力感。对学习的无力,对生活的无力……林林种种,竟也让我罗列出十余条来,于是心中的无力感一下便成了恐慌与彷惶——  “安能摧眉折腰事权贵,使 ...
杂思二三

  很多时候心里犹如被什么塞住,竟会滋生出一种莫名的无力感。对学习的无力,对生活的无力……林林种种,竟也让我罗列出十余条来,于是心中的无力感一下便成了恐慌与彷惶——

  “安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”李太白的诗句一直为世人,所津津乐道,推崇至极,想必很大一部分原因也正是由于世人因繁锁世俗所累,在社会、家庭、领导、老板……的压力下夹缝求生,苟延残喘。一心向往那种飘然欲仙,酣然欲醉,纵歌白云间,放马青山外的采菊游荡生活所致。

  “五花马,千金裘,呼儿将出换美酒”一分潇洒;“红颜弃轩冕,白首卧松云”二分闲散,“惧怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”三分狂傲;“十步杀一人,千里不留行”四分侠气。

  李太白的诗句犹如涧间瀑布,又如九天之上的皓月,虚无飘渺,而又雍容华贵。直叫人读罢,只觉满口余香,可羡慕之情也油然而生。于是刚刚放下的几分辛酸劳累便又悄然堵进心头。

  想你青蓬居士,人称一代“诗仙”的李太白,究竞还要蒙弊世人多少个春秋?

  既然你如此清雅脱俗,如此不落尘世,又何须作出如此自命清高的诗句?!是为了标榜彰显还是为了自欺欺人?

  想你才高八斗,学富五车,可用夷话直骂得蛮人无言以对,落荒而逃;但你要记住,你这是奉圣上之旨;念你文思如涌,七步诗才,可令高士力为你脱鞋,而你却醉酒作“花词”。可你别忘了,你可是受杨玉环所托!你的不羁,你的傲然。若无当权的纵容,你还敢如此放厮吗?

  直至后来,你因得罪奸臣高士力,受尽谗言诽谤,圣上赐你金牌一块,逐出朝野罢了。

  于是,你开始哀叹《行路难》,感叹:“闲来垂钓坐溪上,忽夏乘舟梦日边。”希望有一天可以重入庙堂,再朝为官。

  可,先有佞臣从中作梗,后有“安史之乱”为害。

  于是你的故作清高,你的“终南捷径”终成一段笑话。随着最后一丝希望的破灭,你便又过起了“今朝有酒今朝醉”的日子。

  醉生梦死的生活,终于随着你最后一杯酒水饮尽划上了一个很是完美的休止符。而滔滔东逝的江水,却丝毫不会去在意自己的身体里是否多了一个因醉酒失足而溺死的亡魂——无论生前是一代“诗仙”或是一个“庶民”。

  写到这里,也许你要骂我很虚伪,搭着李太白的顺风车,写着文章,却还要将这位早已亡故的老者骂得狗血淋头,令他的亡魂在九泉之下不得安息,此举不可不谓之“无良”

  虚伪也好,无良也罢,记得有句笑话:“广告中找万能之物,悼词中寻无瑕之人。”姑且不问阖棺之人,有何错误过失,就权当其为一完美之人。倒是对于我们这些还活着的人而言,生活那奸诈的笑脸还在那咧着嘴,用尽其热嘲冷讽之才能。

  古语云:“人生在世不如意事十之八九”

  “人活一世,草生一秋”即使卑贱如斯的草儿,在其短暂的一生中也要遇到无数次电闪雷鸣,飓风暴雨……人生的大起大落,尘世的大开大合,本就为常事,生活中的磕磕碰碰,工作中的坎坎坷坷,其实只要豁达的付之一笑,不顺心的事倒也会很快随风而逝,化为红尘中的一缕轻烟。

  看似廖廖数十字,很好懂,很好做。

  可又有多少人,可以做到的呢?

  睿知如孔子,洒脱或庄周,才情似海子。

  历史上如此之多伟大而卓越的圣人,智者们,竞无一人可跳出这一看似简单至极,却又困难难以无比的凡尘俗世。

  功名、利禄、江山、红颜,也许正如诗中所云:“我欲乘风归去,又恐琼台玉宇,高处不胜寒。”

  其实,我应该想到,只因我们有着个共同的名字“人”。

  这么写,似乎很深沉。虽说背上一身骂名倒不足为虑,可换来“大人”们几个轻视的白眼,几句鄙夷的质疑,注定是跑不了的。

  一如长我数十载,所谓的长者总爱在理屈词穷的时候,很是不屑的来上一句:“我走过的桥比你走过的路还多!”“我吃过的盐比你吃过的饭还多!”

  如此种种,不胜枚举!

  可我偏双手叉腰,怒目以视,对这种冒牌权威,嗤之以鼻——的确一个人的经验会随着年龄的增长而与日俱增,可若一个认为自己的才识已登上了人生的巅峰,并已经比大多数人显得成熟、老练,并以此为资本,倚老卖老,那么在享受着自己用一生换来的空前膨胀的虚荣心时,是否应该悲哀的想到:魂归故里,黄土没顶的那一天也就指日可待了。

  虽说对这些看起来很是“道貌岸然”的长者们的“询询教诲”极其深恶痛绝,可依旧还是很羡慕并幻想着有一天可以如鲁迅的“投之以匕”,闻一多的“拍案而起”,毛泽东的“指点江山”,这些真正睿智的长者们一般“游戏人间“。可是现实总是很不地道的倒打我一钯,令我清醒的意识到梦幻般的豪情与壮志只会出现在那些“跺跺脚,大地也要抖上三抖”的大人物身上,而对于我们这些在人海中一抓便是一大把的“小把式”“凡夫俗子”而言,更多的考虑是前途命运,油盐酱醋,方才是已道!

  更何况,我还只不过是一个尚未“若冠”的青年呢?整天打着个“文学”的幌子,写着一些颓废而又杂乱的文字,为社会的书本笔墨制造业做着微乎其微的贡献;大概,连根发光的“螺丝钉”也算不上吧!因此,对韩寒的那句“我是金子,我要发光”的宣言很是不解。若人人如你一般,动辄“罢学罢课”那估计偌大的中国早已化成了一潭毫无生机的死水。倒是对长久以来,一直对中国虎视眈眈的列强而言,可谓之一大幸事,个个争得头破血流,吃得是脑肥肚圆。彼时,国已不在,你还能到哪里去“发光”?敌人的刺刀下吗?

  张扬个性,并非挥霍青春,毛泽东同志不就题过“团结。紧张。严肃。活泼”八个大字吗?

  潺潺的小溪总是一刻不停歇的朝着那不知名的远方流淌,几颗鹅卯石,闪烁着斑斓的光茫,圆润的毫无棱角的它们似乎在笑话着我以上的一番说辞——政府要员脸上那仿若面具般的笑容,跌打滚爬多年的商人那很是华丽却又毫无实质的溢美之词,着实令我十分迷惘。所谓的成长、成熟就是在社会这样一个汪洋中磨掉自己所有与众不同,成为一堆堆同一模子印出来的“圆圈吗?”

  若真是如此,又何须长大,何须学习,直接送进克隆工厂,批量生产岂不是更加省事?

  愤世弃俗,不安于现状,想必是所有70、80、90后一代的共同特征。当我们父母一辈人渐渐老去时,不管愿意与否,红色的火炬最终将会传至我们这一代。娇生惯养的我们,是否有信心,有能力担起这一艰巨的担子?

  李白的狂妄,陶渊明的避世,尼采的颓废,皆不为我辈所取!

  我辈尚武的大字,华夏儿女的血统,龙的传人的骄傲,炎黄子孙的传承,究竟有着怎样的含义?

  先人们早已在浩瀚的人类历史上书下了“忠、孝、仁、义、诚、信、廉、耻”八个大字,并以此,构成了中华民族的脊梁。

  一出生便已,深深铬下了“轩辕子民”的龙子龙孙们究竞如何去做,方可不辱没了先人们的颜面,不落了屹立于世界东方五千余年的“礼义之邦”的名头?!

  这不是在喊口号,也不是“为赋新词强说愁”这篇梦呓般的文章,即将落下帷幕,不论你看后是付之一笑,或是若所思,这并不重要,重要的只是——“欲辩已忘言”。

  心头的迷雾尚未散尽,窒息了一般的心令人惆怅万分,对于以往的缅怀,对于未来的憧憬——高三了,繁重的课业,已不允许我再有如此杂乱而荒诞的杂思。偶尔闲瑕时,倒是海子那满是忧郁的脸儿会时不时的在脑海中浮现,以及他那在即将升起的朝阳霞光中的低声吟唱:“面朝大海,春暖花开。”

执着与变通

  生活中的事物不会总是一尘不变的,当执着“行到水穷处”时,就需要“坐看云起”时的变通;当执着“山穷水复疑无路”时,就需要“柳岸花明又一村”的变通。

  在学习时,我们要学会该变通时就变通,该执着时就执着,在执着中学会变通,让变通来实现执着。

  正所谓“识时务者为俊杰”,遥想当年韩信,拜将台封帅,是何等的意气风发,金戈铁马,横扫千军,与当年受胯下之辱的街头少年简直不可同日而语,他能够得到这一切正是因为在众人盲目相信项羽的时候他看清了局势,灵活变通,终于成就了刘汉的八百年天下!如果韩信是一个愚昧固守,一味“执着”的人,致死他也只能做一个项营里的小军官,我们又怎能惊叹于背水一战的奇迹,我们又怎能领略到十面埋伏的神话呢?而范增“亚父”,他就是执着有余,变通不足,他的智慧为他赢得了“智囊”的美称,却不能使他适时变通,后人尊重他的忠诚,但仍不免感到惋惜,凭他的聪明才智,范增完全可以在战争时代翻手成云,覆手化雨,然而他执着于项氏对他的情谊,明知道项羽不具备称王的才干,可范增依然为项氏殚精竭虑,呕心沥血,可他的结局呢?鸿门外,空叹:“竖子不足与谋”,彭城路,一付忠心化为冤魂!

  同样的时代,同样身为才干。韩信是开国功臣,位尊齐王;范增却落得个被主猜疑,病死归路的下场。一成一败,都是与变通有着莫大的关系。无论什么时候,只有善于变通的人才能的到更好的生存和发展。

  变通使执着更具成效:邓小平为实现祖国统一,最后提出“一国两制”的方针,使香港、澳门顺利回到祖国的怀抱,相信在不久的将来台湾也会回归,实现祖国的最终的统一。

  如果爱迪生实验了九百多次放弃了电灯的发明,那么人类历史还要在烛光中摸索;如果开普勒计算了近十年,验近了十个假设的错误后放弃了,那么人们也许还要晚半个世纪看破星星的秘语。是执着造就了他们的成功。然而如果伽利略不能打破常规,及时变通,就不会发现单摆定律;如果戴维不能突破常规,灵活转变,就不会发现碱金属。是变通让他们成功。

  执着是《孙子兵法》“以不变应万变”的冷静,变通是《易经》“穷则变,变则通”的智慧。

  朋友,让我们以执着为桅,以变通为帆,满载着理想与抱负向成功的彼岸航行。
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