2015年高考语文试题预测精选：现代文阅读
一、 阅读下面的文字，完成1～4题。 曾经，生活和花朵隔开一线 杨 洋 1991年初春，丽江玉峰寺，山茶如火，燃了我眼前的天。 那一年的我，单纯清澈，依在树下照羞涩的笑容。天空高而蓝，在身后，在头顶。山茶艳得肆无忌惮，同样着红衣的我被它衬得失色。一步步退后，离开被它的奔放和热烈窒息住的空间。 那时，我参加工作不久，在一间四合院里上班，院里春天有玉兰，秋天桂花飘一室幽郁的香，冬来，腊梅一朵朵如雕出，引得我每天都要摘一朵带回家，放床头。闲时，我种扁竹兰，或在树边晒太阳。 办公室很大，有许许多多的书，这些书是许多年累积的财富。几乎每一天的清晨，我都要去掸书上的灰尘，但灰尘远比我有恒心，和阳光、空气一道，坚持不懈地努力着，使一本从没有翻阅过的书，也有了岁月的沧桑。 除了书和书架，办公室还有几张桌子，几把藤椅。藤椅年代久远，有的地方，一圈圈裹住竹手把的藤已散开来。见了这些藤椅，我会想到丽江。 那个年代，知识分子是臭老九，要把他们送到艰苦的地方去锻炼。研究所里的知识分子们就到了丽江，住玉峰寺。男男女女一大群，睡在大庙里，晚上，风在庙外吹呀吹，月光映进来，照在天神的脸上。 在丽江能干什么呢?也只是为三餐而忙碌。推了小车去买菜，买回来做饭，人人吃饱，已算恩赐。但这不是长久之计。就想了法：到丽江时，带去了做实验用的猪。打报告，说那些非常精贵的猪受不了丽江气候，要求派几个人把猪送回昆明。报告被批准。第一批回昆明的，是些女人，带着孩子的女人。几周过去，第二批送猪的人也回来了……最后，研究所的知识分子们全部回来，以猪的名义。 我的办公室就在园子边上，又自成一体，是个小小的四合院。办公室里的藤椅，当年是到过丽江的，只是它们被捆着运下去，在丽江并没有解开来，回来时，就免了再捆一次。 在听前辈讲述研究所的历史时，我总有些虚无的感觉。好像不真实，而阳光则穿过窗棂，一束一束地射进来，能看见悬浮在阳光中的灰尘。那些过往，也就如尘埃，其实是一直存在的，只因没有光的映照，而看不到。 在那些讲述中，只有丽江，只有玉峰寺，而没有雪山，没有小桥流水，更没有山茶。 1991年，我站在玉峰寺，面对那株山茶，被它的热度震惊。我不知道，为什么在那些日复一日的讲述中没有它的踪影。但每有人来到四合院，会说：桂花真香。或：腊梅又开了。还有一位，在玉兰花开时节，喜欢捡落下来的花瓣泡水喝。这些花的颜色如此淡雅，他们却能够留意到。 2001年8月，会泽大海草山。花开成海，美如绣锦。我母亲惊叹不已：这么漂亮!这并不是她第一次来。三十多年前，我父母曾在这里蹲点，为绵羊改良。但他们的叙述里，只有大海的烧洋芋和燕麦炒面，而没有那广袤的草山和连绵的花海。我问母亲：那时候，没有这些花?母亲说：有，草比这还深。 我有些明白了。艰难和困顿，使生活与花朵隔了一线。 在研究所，我特地问那位前辈：在玉峰寺，你看到那株山茶了吗? 她想了半晌，一无所获。告诉我：可能那时它没有开花。 这是不可能的，她在玉峰寺住了一年多，那株茶树花期三月，每天著花万朵。而且不仅这棵茶树，还有株十里香，每到花期，就算香不了十里，也是一庭芬芳。但她不知道。 母亲在看到大海草山的花时，神情间异常欣慰。那位前辈，当她再度到丽江，也许能看到它那日以继夜永不消逝的美。然而她们年华已逝，这美丽，足足迟来了三十年，四十年。 2006年春，我再次到丽江，知道茶树值花期，特意赶了去看。十余年了，它一如我初见的模样，烈如火焰。生存的美好，它展现在那数百年都不肯示弱的花朵上，而且越开越旺。 于我而言，生存的美好，则是站在蓝天下，仰头去看它时，心里无言的惊叹。 有了曾经，所以有了未来。我不用再经历父辈的那些岁月，虽然此时站在茶树下的我，早已不复往昔的清澈。但我感恩——我第一次走到它的身边，就感觉到了它的美，并且，这份美丽一直绵延在我岁月的河流中，从不消淡，这是生活赐予我的全部仁慈，也是我幸福的所有根源。我为自己汹涌的幸福，再次感到幸福。 此时，我已离开那间办公室许多年。但行走在花朵渐次开放的旅途中时，还是会想到它，它阴暗的房间里，年轻的我坐在拉到丽江又拉回昆明的旧藤椅里，当阳光从窗外映进房时，我慢慢从书本中抬起头，去看窗外，扁竹兰正无忧无虑地开着紫蓝色的花。这时，一只松鼠已潜进来，它圆鼓鼓亮晶晶的眼，正悄悄地看向我，下一刻，我就将回头，看到它。 (选自2008年第3期《散文百家》，有删节) 1.“曾经，生活和花朵隔开一线”是什么意思?请结合文意谈谈你的理解。 【答案】 意思是说，过去人们为生活所迫，没有欣赏鲜花的闲情逸致。(或：过去，由于艰难和困顿，人们无心欣赏鲜花的美丽，无心体味生活的意义。) 2.作者于2006年春再次看到茶花时又“惊叹”，又“感恩”，请问：作者“惊叹”什么?为何“感恩”? 【答案】 惊叹的是：玉峰寺的茶花烈如火焰，有着永不消逝的美丽。感恩，是因为茶花的美丽一直绵延在作者岁月的河流中，从不消淡，给作者以生活的希望与幸福。(大意如此即可) 3.文中反复提到“阳光”这个意象，请问它在文中有何深刻的含义? 【答案】 在文中，“阳光”是岁月的写照，是光明与幸福的象征。有了阳光，生活不再阴郁;有了阳光，心灵不再孤寂;有了阳光，日子越过越红火;有了阳光，未来浪漫而美丽。(意思对即可) 4.“藤椅”这个物件在文中起什么作用?请简要分析。 【答案】 藤椅记载着岁月的沧桑，见证了历史，它在文中起着贯穿今昔的线索的作用。 二、阅读下面的文字，完成1～4题。 明亮的河 卢一萍 这是我见到的第二条澄明之极的河流。第一条是帕米尔高原的塔什库尔干河。它是至美的帕米尔高原的组成部分，它与那景象是协调的。而叶尔羌河却在大荒凉中保持着自己的品性。只有褐色的岩石和山顶的千年积雪与它相伴。深蓝的河流得不到大地的呼应，只有黄羊偶尔去饮几口水，只有走单的狼不经意地到了河边，在水里映下自己孤独的面容;呼应它的只有天空——白昼里湛蓝的天空和夜晚有月色星光的天空。 在这无边的荒凉中，流动的河是惟一能使人感觉到生命存在的物象。它在鹰飞翔的高度，以其蜿蜒的身姿、孤寂的流水以及它没被玷污的、源自久远的深蓝，足以让人感动并得到安慰。 我特意到了河边，掬起一捧水来，饮下，然后把凉而湿的双手捂在脸上。水润着我的肺腑，清醒着我的头脑，而我的口中留下了河水忧郁的味道。 这种忧郁的味道缘自孤独么? 不是的。因为它从一条溪流成长为一条大河，一直在孤独地战斗。 我曾去过这条河的源头，除了零星的草甸，稀少的红柳，就只有亘古的荒凉。 孤独是它与生俱来的东西，是它固有的品性。 这忧郁来自它对自己命运的无奈。 在这土地与河流构成的大地上，土地一直是个现实主义者，它坚守着自身的原则，有什么便向世界提供什 么——食物和美，丑陋和贫穷;而河流却是个理想主义者，它以飘逸的流动之姿，以不停的歌唱，毫不停止地奔流，直到自己应该到达的宽度和广度之中。 而这条以不可想像的力量，劈开了喀喇昆仑的河流，却在山下的大漠中消失了。 沙漠不让河流本身死亡，而让它的理想泯灭。 这种活着无疑是受刑、受辱。它是沙漠的囚徒。不到达海，这条河流就只能说是在苟且偷生。 然而，它具有成为一条大河的条件，帕米尔和喀喇昆仑是它的源头。假如没有塔克拉玛干沙漠，就会有一条横穿新疆，经蒙古，奔东北或华北而入太平洋的大河。果真如此，这片大地该是一种什么样的情形呀，它又会孕育出什么样的文明呢? 但具有劈山之力的它，却被尘沙囚禁了不知多少年。现在，它没有前进，反而不得不退却。 我终于明白，它的忧郁是一个理想破灭者的忧郁，它仅仅是一个遥望大海怅然哀叹的囚徒。 难怪它的流水声里夹杂着叹息。 我以为我理解了这条河，至少看出了它明澈之中包含的忧伤。不想当我重新前行，因困顿而迷迷糊糊入睡之际，却听到一个十分洪亮的、从远处传来的声音说：“每条河流都有自己结束的方式。在外力让它结束的地方，河流才真正开始。你要认识它。只有成为这条河的养子，在它的岸边垒一间石屋，住下来，听它的语言。” “这么说，这条河流连忧郁都没有了?”我小心地问道。 “这是一条明亮的河。像没有云彩遮蔽的太阳一样明亮。” “哦，明亮的河……”我一遍遍喃喃自语。 “它知道自己前景绝望，但它不愿放弃它岸边的一棵草、一株树、一垄庄稼、一个村庄、一片绿洲，它为此前往，认为完全值得，认为那每一种在它浇灌下生长着的生命本身就是一片大海，所以这河有一颗母亲那样明亮的心。” 当我醒来，我眼里噙着泪水。我在心里情不自禁地吟出了布罗茨基《切尔西的泰晤士河》中的诗句—— 空气有自己的生活，与我们不同， 不易理解，那是蓝色的风的生活， 起源于上方的天空，腾飞而上， 不知在什么地方告终…… (选自《读者》2008年第5期) 1.文中写的“塔什库尔干河”和“叶尔羌河”有哪些相同的特点和不同的特点?作者描写这两条河流的用意是 什么? 【答案】 相同点：都是澄明的内陆河。不同点：“塔什库尔干河”流经的地域环境优美，相配协调。而“叶尔羌河”流经的地域环境荒凉恶劣。作者描写这两条河的用意在于借物抒情，托物言志，明为写河，实为赞颂 一种精神。 2.从全文来看，作者对“叶尔羌河”的情感态度发生了怎样的变化? 【答案】 由开始的同情到最后的敬仰、礼赞。 3.怎样理解“河流却是个理想主义者”这句话的含意? 【答案】 河流始终为成为大河、流入海洋的理想而奋斗，它由一条涓涓小流起始，逢山劈山，毫不停止地奔流，直至成为大河、汇入海洋。 4.“在外力让它结束的地方，河流才真正开始”，结合全文，说说作者这样说的原因。 【答案】 河流的生命体现在它对流经地方的一棵草、一株树、一垄庄稼、一个村庄、一片绿洲的滋育之中，当它生命消失的时候恰是它的价值体现出来的时候。 三、阅读下面的文字，完成1～4题。 夏入褒禅山 汪明松 ①我是在德保团长和宝喜政委做伴下走进安徽含山县北十五里的褒禅山的。 ②那日，天空密布的阴霾凝固成无垠的水泥板块，压得人喘不过气来。三伏酷暑，天阴闷热。我们下车走上 几步，淋漓大汗湿透了衬衫，黏胸粘背，难受得人人用手前拽后扯。步行不到200米有一平旷之地，伟大革命导师列宁赞誉的“中国十一世纪的改革家”——王安石巨型塑像，坚立平旷之地中央，傲骨挺立，浩气凛然。 ③王安石塑像后就是褒禅山。山上丛林苍翠葱郁，雾气氤氲，怪石嶙峋，山势陡峭。与其他名山相比，褒禅山奇特之处在于只见满山突兀怪石，不见泥土，树木全都生长在石头缝里，当地人称满山石抱树，满山树抱石。山下是名闻遐迩的华阳洞，洞口左右两侧的墨玉石碑上，分别镌刻的是当代大书法家舒同题写的“天下第一名洞”，以及北宋政治家、改革家、文学家王安石手书的“华阳洞”。952年前，王安石在褒禅山下华阳洞口所见侧出之泉，千年不涸，至今依然从洞口岩石缝隙潺潺流出。洞前有座造型别致的多孔小桥，与登山入洞之路相连;桥下泉水汇集成潭，清澈见底;潭面弥漫雾霭，缱缱绻绻地飘出山林。伫立洞前潭边，阵阵沁人心脾的山风扑面而来，距潭一步之外是炎炎夏日，向潭边跨入一步便感秋天的清新凉爽，仿佛置身梦幻仙境。 ④褒禅山的精髓是华阳洞，我们于是没有登山访古览胜，没有攀崖倾听蝉鸣鸟语，没有倚树吮吸森林氧吧，没有步入褒禅寺大殿缄默无言表虔诚，没有跪拜寺后高塔求得前程好运，径直兴致勃勃地走进华阳洞，探寻洞内奇伟、瑰怪、险妙绝境。 ⑤我们弯腰侧身低头，顺洞势走走停停，缓慢前行。或共赏洞壁岩石刻着的历代文人雅士字画，或被洞内奇形怪状重重叠叠的灵石吸引;或见千姿百态的钟乳石，倒挂如织女晾纱，藏首露美人鱼尾，卧岩龙腾虎跃，直立宛若擎天一柱。洞内摩崖壁画，惟妙惟肖，栩栩如生，有西域高僧之特征。 ⑥洞，越走越深，越走越险，越走越寒，越走越诡谲。遽然，洞内陆路被一条河流阻断，大家只能乘一叶小舟，手拉纤绳渡河。此河，是洞中千百条汩汩淌出的溪流汇聚而成的，五颜六色霓虹灯，照得河水色彩斑斓。我侧身掬起明净冰寒的河水，浑身倏地有一种透心的凉爽。 ⑦过了这条河，华阳洞豁然开阔了许多。我们随洞曲折迂回，不断发现洞中有洞，洞上有洞，洞下有洞，洞洞相通。借手电光束，望洞上之洞高远莫测，望洞下之洞如渊万丈，望洞之岔洞深邃不知尽头，但闻得洞内泉水声哗哗作响。我们深入洞中八九百米处，见右旁石壁刻有“荆公回步”四字，方知晓王安石当年探洞由此折回。后来，王安石在他的千古名篇《游褒禅山记》里，对自己半路返回，没能坚持到底，严加自咎，懊悔莫及，终成遗憾。他写道，“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”。王安石借景抒怀，着重强调无论治学或创业，要想获得成功，必须具有坚定的志向，顽强的毅力，不避险远，不畏劳苦，锲而不舍。 ⑧我们从后洞行至前洞，沿先哲折回之路继续前行。离“荆公回步”不远处，一块巨岩上雕刻着王安石“三不足”精神，即天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。这使我想起王安石两度为北宋宰相，锐意革新，坚持变法，关切民生疾苦，推行新政，力图富国强兵，其政治影响深远;两度宰相被罢，保守派执政全部废除新法，王安石变法革新失败，归隐钟山，忧愤成疾而卒。 ⑨出华阳洞，我们才知洞深1 600米，内有十大景区，102个景点。走在崎岖的下山山道，褒禅山芳草萋萋，树木葱绿，林立怪石湿湿漉漉，空气清新，心旷神怡，我总觉得王安石与褒禅山有缘。也许，褒禅山因王安石名扬天下，王安石因褒禅山名垂千古。后来人，应学先哲为实现远大抱负不懈奋斗之精神。 1.文章第④段说“褒禅山的精髓是华阳洞”，为什么这么说?请联系上下文分析作答。 【答案】 华阳洞内景色奇伟、瑰怪、险妙，是褒禅山的精华所在;王安石游褒禅山也游了华阳洞，而且他还于此留下了关于如何获得成功的思考。 2.第⑤段用了哪些修辞手法来写洞内之景?这样写有什么好处? 【答案】 排比、比喻(博喻)。排比，加强了语言气势，使之更具有诵读性;比喻，形象生动，给人以真切可感性。 3.请结合文章，联系相关知识，说说王安石的“三不足”具体表达了他哪些精神。 【答案】 勇敢向前的无畏精神——他认为不要在乎天变，也不要忧虑人言，要勇敢前进;锐意变法的革新精神——他认为旧有的东西不值得效法，要坚持变法创新。 4.文章虽是游记，却也和王安石的《游褒禅山记》一样，游而有感，请你具体说说，作者游山都产生了哪些感想? 【答案】 ①无论治学或创业，要想获得成功，必须具有坚定的志向，顽强的毅力，不避险远，不畏劳苦，锲而不舍;②王安石追求的一生和坎坷经历令人感喟;③后来人，应学先哲为实现远大抱负不懈奋斗之精神。 四、阅读下面的文字，回答1～4题。 流放出生命的精彩 杨晓雷 一次偶然的机会，我从深圳来到遥远的伊犁。那里曾是林则徐的流放地。到伊犁的当天下午，穿过宽阔的伊犁河，我们来到这里的林则徐纪念馆，只见门前冷冷清清，没有一个前来参观的人。走进展馆，里面仅一间约两百平米的展室，室内布置简陋，文物不多，四壁的图片及说明也大多见过，远不如虎门的气派。 家住深圳，我几乎每年都要去虎门，那里的林则徐纪念馆与鸦片战争博物馆建在一起，规模庞大，展馆外还有林则徐销烟池和虎门炮台遗址。每次去，总见到参观的人络绎不绝。故来伊犁前，对参观的事不大在意。犹如看戏，高潮过了，后面的戏，则容易被忽略。 然而，或许是身临其境的缘故，当我越过千山万水，从发达繁荣的广东，来到偏僻遥远的边疆伊犁，当我从林则徐虎门销烟任两广总督的辉煌之地，来到他被革官免职、惨遭发配的流放地，再看这曾经熟悉的图片和文物，再去体验和感受林则徐的风雨人生，尤其是流放伊犁这段经历，静观他辉煌之后的坎坷，和“高潮之后的戏”，心中的震撼和感动，却是我在虎门所不曾有过的。 林则徐在年近花甲之时，被流放到新疆伊犁。此时，他的仕途一落千丈，前途一片渺茫。昔日的辉煌，已成过眼烟云，从声名赫赫的两广总督到被皇帝革官免职，从威震四海的英雄到发配边疆的“罪臣”。因大功获重罪，真是千古奇冤!但更折磨人的是，处罚并非一步到位，而是“钝刀割肉”般地拖了一年半。从1840年9月到1842年3月，林则徐先后被革职查办，以“四品钦衔”遣戍伊犁，改遣开封协助王鼎治水，最终被流放伊犁，整个过程历时一年半，前后跨三个年度。其结果一次比一次严重，一次比一次伤心。尤其是最后一次，林则徐治水立了大功，按惯例应可将功折罪。可道光帝仍将林则徐发配伊犁。王鼎不平，向皇上当面苦谏，不成，便自杀，成为一时震惊朝野的“尸谏”事件，然而，道光帝依旧无动于衷。林则徐身心俱损，国难当头，报国无门的绝望，加上治水劳累，戍途奔波，林则徐在西安大病两个多月，到1842年8月才从西安起程，踏上流放伊犁的漫漫戍途。在流放伊犁三年多时间里，林则徐强忍身体极度不适，拖着多病之躯，为新疆呕心沥血。他亲历南疆库车、阿克苏、叶尔羌、吐鲁番等地勘察，行程两万多里，所到之处兴修水利，开荒屯田，他亲自设计并率领民夫修筑龙口水段水渠，后被称为“林公渠”，他还积极改进推广“坎儿井”，被当地人民称为“林公井”。 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”面对厄运，面对人生的大起大落，林则徐没有惊慌，没有绝望，他镇静坦然，慷慨悲歌。这一著名诗句，正是林则徐以“罪臣”之身，在西安登程伊犁前，告别妻子家人所作。 林则徐的精彩之处，不仅在于他能在国难当头时，挺身而出，力挽狂澜;不仅在于他能在仕途通达、身居高位时，倾心尽力地为国效力;也不仅在于他广东禁烟、虎门销烟等的惊世之举。还在于，或者说更难能可贵的是他即便在被革职流放的极端逆境中，即便在个人命运遭遇空前苦难和厄运时，人格和灵魂中依旧保持固有的那份伟大和高贵。 虎门销烟，是中国近代史浓墨重彩的亮点，成为林则徐青史留名的标记。但这并不足以体现林则徐人格和精神的全部精彩。时势造英雄。林则徐虎门销烟的壮举，除个人具备的英雄品质外，在很大程度上也取决于时势环境的客观影响。危难的时局，百姓的呼声，肩负的职责，把林则徐推上了历史的风口浪尖，给他创造了成为英雄的历史机遇。而流放伊犁，使林则徐远离了时势环境的客观影响。如何生存，如何作为，坚守什么，追求什么，更多地依赖个人主观的选择，更多地取决于个人意志和品质，这对他的英雄人格和本质恰恰是个严峻的考验。苦难和挫折是人生的标杆，往往更能测出一个人生命的高度和深度，人在顺境中顺势而为容易，而在逆境中坚守慎独难。 人生如戏。如果把林则徐的人生看做是一出戏的话，那戏的高潮，恰恰是他被流放伊犁的这段经历。而以往的辉煌和显赫，似乎都是为此所作的铺垫和积蓄。就像瀑布，其精彩动人之处，并非上游河水的浩荡，也非中间断崖的陡峭，而是水到断崖处，那奋不顾身的纵身飞泻。而此前的一切，似乎都是对那悲壮的一跃，所作的铺垫，所制造的落差，所积蓄的能量。 (选自《散文》2004年第12期，有改动) 1.文章的标题是“流放出生命的精彩”，请你整合文中的信息，回答下列问题。 (1)“流放”一词有哪两层含义? (2)“精彩”包括哪些具体内容? 【答案】 (1)一是指林则徐被贬官、发配到伊犁;二是指林则徐被流放的经历显现了他的意志品质和人格精神。 (2)一是指林则徐在流放期间兴修水利，开荒屯田;二是指林则徐在流放的逆境中仍旧保持着伟大而宝贵的英雄本色和和人格魅力。 2.依据文章内容，如何理解“人生如戏”这句话? 【答案】 林则徐的一生犹如一出戏。他在人生精彩的舞台上，演绎着低谷高潮(悲喜剧)，虎门销烟是其中浓墨重彩的亮点，而被流放伊犁的经历，则是这出戏的高潮。 3.文章表达多处用了对比，其中虎门销烟和流放伊犁的对比就是突出一例，请简要说说这一对比的作用。 【答案】 作用是通过对比，鲜明地突出了林则徐遭流放后所表现出的意志品质和人格魅力，从而深化了文章的中心。 4.下列对这篇文章的赏析，正确的两项是 ( ) A.本文以参观林则徐纪念馆为线索，概括描写了林则徐坎坷的人生经历，赞美了林则徐忍辱负重、宠辱不惊的高尚情操，读来感人至深。 B.文章第四段，作者描写了林则徐被流放过程的艰辛曲折，是为了更充分地表现林则徐的风雨人生，衬托林则徐独特的人格魅力，也增强了作品的感染力。 C.说到林则徐，人们往往想到虎门，却很少有人想到伊犁。因为震惊中外的虎门销烟铸造了林则徐一生的辉煌，而伊犁则是林则徐人生的低谷和悲剧。 D.第六段作者通过分析林则徐的著名诗句，说明了林则徐无论是仕途通达，身居高位，还是遭到流放，身处逆境，都能镇定自若，慷慨悲歌，从一个侧面展现了他的乐观豁达的性格。 E.文章以交代作者的游踪开始，接着点明主旨，而后穿插林则徐的流放经历，最后以议论、抒情作结，结构严谨，中心突出。 【答案】 BC 五、阅读下面的文字，完成1～4题。 在西域读李白 夏立君 公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，惟要酒，酒。他一生醉得太多了，但这是最后一次。他举杯邀月，却发现月在水里，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。依照古礼，溺死不祥，何况是醉酒落水。他的亲朋对此讳莫如深。可这实在是最诗人的死法。谁像他这样认真又天真一生?连死都是一首诗。他那天籁似的诗文，他那横空出世的才华，萌芽于何方?他与我们为何如此不同?他为何如此地独特与纯粹? 从李白幼年上溯约一百年，李白家族在隋末遭受重大变故，全家人从陇西成纪流放于遥远的中亚碎叶，那是大唐的最西缘。历史记载，他们不得不过着“隐易姓名”的生活。祖先具体犯了什么罪，李白没有说，他的亲朋好友也没有说。李白五岁那年，在中亚度过了漫长岁月的李白家族又举家内迁。各种记载提及此事时均说“潜还”“遁还”，看来，对这个家族来说，这又是一次充满挑战的大动作。这真是一个漂泊者的家族。他的父亲名叫李客，这显然是一个漂泊者才有的名字。这个漂泊的家族在地广人稀的西域，在以游牧者为主体的人民中间，顽强生存上百年，完全拒绝异族血液是不可能的——李白至少是半个胡儿吧?这仅仅是我的猜想。我还进一步推测，李白及亲人之所以对此只字不提，或许可以从中原人特有的心态及儒家文化上予以解说吧。 这个漂泊者家族终于孕育了一位伟大的漂泊者。历史在此与一个伟大天才相遇。 涌动着异族新鲜血液的李渊、李世民和广大民众昂然而起，中国历史上最具光彩的时代到来了，唐朝开朗雍容的气势在整个封建社会空前绝后，唐人的心态也是最为健康的。只有大唐的江山才能安措天才李白那放达的脚步。 唐诗中向往异域的气息是强烈的。诗人们纷纷奔赴边疆，写下许多境界雄放的诗篇，那些边塞诗实在是唐诗中的金子。在书房中低声吟哦的诗人，一踏上西北大野，就放开了喉咙。但所有的人都没法与李白相比，因为与他们的方向相反，李白来自西域，他本是西域人。“胡姬貌如花，当垆笑春风。”胡人第一次以这么自然深情的形貌出现在中国文学作品中。读着这样的诗句，仿佛感到诗人就是一个胡人。 异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。“天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客。”这是诗人眼中的时间和宇宙——天地间只有逆旅和过客。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。 李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，传说中他曾手刃数人。他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬(今扬州)不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。这都是些游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗净，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利之上的痴情，就是一位真正的游侠了。即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友待才好。他不习惯仰视。他之信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。 鲁仲连功成却拒绝平原君赏赐给他的富贵功名，因而取得了不仰视权贵，进而折服权贵的资格。李白大呼要功名，要富贵，要酒，要朋友，却仍然要求权贵与他平交，不得小看他。这个李白呀，他不知道这是怎样一个妄想! 在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台，今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。李白从另一个方向来了。大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。 游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水。 (选自《散文精选》，有删节) 1.作者认为“李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡”。为什么呢?请简要分析。 【答案】 李白由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上。他拒绝根的存在，把生命看做一场纯粹的漂泊。 2.请简要赏析“这个漂泊者家族终于孕育了一位伟大的漂泊者”的含意。 【答案】 本句站在历史的角度解读李白漂泊情怀的成因。异域文明雄健强悍的气质和大唐文化开朗雍容的气度，共同造就了李白饱含异质的大家风范。 3.文末“他的双脚和诗笔生动了大唐山水”中“大唐山水”的含义是什么?请简要分析。 【答案】 洞庭烟波、赤壁风云和高山冰川、骏马胡姬一起，造就了桀骜不驯、率真放达的李白，让那些虚伪、卑琐、懦弱、狭隘的伪君子汗颜，为唐代增添光彩。 4.文中多处引用了李白的诗句，有什么作用?作者为什么要交代李氏家族渊源? 【答案】 文中多处引用了李白的诗句，更突出了李白的人生历程和价值，同时也使本文成为一篇如火一样热烈，又如冰一样冷静的优美散文。交代李氏家族渊源，实际上是为李白设置历史文化背景，让其更有文化底蕴。同时便于读者站在历史角度解读李白漂泊情怀之因。 六、阅读下面的文字，完成1～4题。 昆曲流水 钱红莉 在苏州，深夜里出去买水果，急走几步，瞥见一处果摊，坐落于两幢楼的犄角处，风直来直往，毫无余地，把女摊主冻得瑟瑟。看似荒芜破败之地，实则里面全是稀罕果物，钴蓝，橙黄，浅绿，落日红……被龙袍一样黄的灯光映照，格外有一种美，有棱角的，不可侵犯的美。这样的街景，就是苏州的——即便颓败了不堪了，但底子上还是露出了广阔的深厚繁华;更像昆曲，只偶尔寥落几嗓子，都会令人有繁华弥天之感。 这就是气。气场，气派。跟一个人相若，只那么走几步，就可窥见端正之风。 我还是想说昆曲。梅兰芳唱过的，程砚秋也唱过的。在一次回溯老上海戏曲界的黑白片子里，就提到这昆曲上。那个时候，是真的练功夫，也是打底子。若铺不好底子，往后也别想造高楼。这么说，所有的戏曲形式都是有渊源的，你中纠我，我中缠你，最后纷纷踏上小径分岔的花园，成就了各自的棠棣之花。 在周庄的时候，将尽欲尽的黄昏薄暮，我们听的是《思凡》，那个女子，她瘦——即便繁服裹身，却也掩不住的瘦，枯荷一般伶仃在开阔的舞台。她的眼睛大，被桃红繁彩描着，望向你，一派空洞，仿佛魂不在。一般的时候，魂都是藏在眼睛里的。可是她的魂就不在了。我看她的云袖，不很动，双双纠缠在腕上，偶尔滑下，被轻轻一拂，就又挽上来。她的嗓音，是烈的，婉转娥眉的烈，也对应了暮秋天气的凛冽，空旷的舞台，由于缺乏吸音设备，所有的声音似无羁的野马直冲到青天上去，这就更显示出她唱腔的烈性，由于没有反弹与共鸣，她的声音呈分散状，到了一定的句子上，需要把它们都一一收敛回来，这就更体现出难度来。 我是坐在阴影里看她的，四周镂空的枣红屏风，穿堂风一波一波走了又来，像低飞的乳燕。偶尔打个响亮的唿哨，那分明是外国人在按快门。他们许是听不懂的，但却被眼前这花红柳绿给迷住了，所以第一反应是定格下来，企图把美框住，留待日后赏玩。殊不知，这昆曲的美是无论如何也框不住的，她是流动的;不是《金瓶梅》里轻薄桃花逐水流的流动，而是灵性的无限流淌，是鲜活的，是伸手留不住的岁月…… 时间渐渐流淌，我们也顾不上了，我们还要赶路，去一个叫千灯的古镇看望顾亭林先生。人们一群群离去，乌鸦返巢，哗啦一下，天空里泼了墨，黑压压大兵压境的离乱，一会儿，都不见了。有的特意接近舞台边缘按快门，对着这个女子，也不怕晃了她的双眼。她不为所动，兀自高山流水走惊雷，是雁落平沙，是笔走偏锋，整个把自己融入角色里，决不分身出来。我是最后离开的，回头又望她一眼——她在夕光里惊艳夺目，惊艳是很悲凉的事情。她怎么知道我们是去赶路呢?她或许以为自己唱得不好，看客们才要走的吧。所以悲凉。其实，那些看客里，真正有几人是懂得这个艺术的呢? 听昆曲，最能感觉到光阴的走失。仿佛置身满树繁花，忽然有了身世之感。就像前几日，站在单位三楼窗口望见一线之隔的高大榆树上，满天满地紫芽怒绽——不觉又是一年，榆钱飘飞的时光仿佛昨日，转眼，花尽了，叶残了，时间凋零，又是一季春秋。昆曲与草木一样，都是有生命的，她们一年年默默提醒着我们，走失的并非只有时间，还有一本本册页与诗篇。 白先勇先生半生痴迷文学，到临了，都一一放下，腾出大块心血给昆曲，自宝岛演至内地，一次次谢幕，一遍遍暖场——那是热血沸腾的不知疲倦。 文学与昆曲，不过是艺术形式的不同表现，她们来自心血，又归于心血，满天星光般被得到护佑——好比今夜，我在倾听，有了更多的想像力，乐音不过是一种铺垫，一种背景，我隐在昆曲的流水里缅想自己的身世。窗外月色倍明，早春的风吹在脸上比之深冬愈加割人。但昆曲是暖人的，始终怀抱一颗温厚之心，又似一只手把风吹疼的脸抚摸。对，昆曲就是一种抚摸，文学也是一种抚摸。 (有删改) 1.根据上下文，说说“棠棣之花”在文中的含义。 【答案】 《棠棣之花》是郭沫若先生创作的一部话剧，它在这里是戏曲流派的意思。 2.根据文章内容，回答下面的问题。 (1)文章第四段为什么要详细描述那个女子的嗓音? (2)为什么说昆曲的美用照相机是留不住的? 【答案】 (1)①描述那个女子嗓音婉转娥眉的烈，突出她技艺的高超。②反衬人群里没有几个人是真正懂得昆曲的，告诉她不必悲哀。 (2)因为昆曲的美是流动的，是灵性的无限流淌，是鲜活的，是伸手留不住的岁月，照相机框住的只是花红柳绿的外形，不可能把神韵也留住。 3.文章倒数第二段叙述白先勇先生对昆曲的热爱，有什么作用? 【答案】 ①连半生痴迷文学的人都转而腾出大块心血给昆曲，证明了昆曲的迷人。②为下文以文学来衬托昆曲作铺垫，揭示文章主题。 4.作者为什么说“昆曲就是一种抚摸”? 【答案】 ①因为昆曲是暖人的，始终怀抱一颗温厚之心，对人类的灵魂有极大的抚慰作用。②因为听昆曲，最能感觉到光阴的走失，仿佛置身满树繁花，忽然有了身世之感。③昆曲是有生命的，她一年年默默提醒着我们，走失的并非只有时间，还有一本本册页与诗篇。 七、阅读下面的文字，完成1～4题。 黄山寻泉 洪 烛 泉是水的童年。在黄山，我寻找童年时代的水——婴儿般的眼神，未遭受任何污染。认识一个陌生人，只需要一瞥。哦，你就进入它的记忆，水的记忆是倒影。你在倒影中变得无比真实…… 金嗓子、银嗓子，叮叮咚咚响起来了，书声琅琅。露天的课堂，一群孩子在朗读。泉水并不识字，幸好它们捧着的，也是一部无字天书。黄山是这一群孩子的课本。松涛阵阵，掀开了一页又一页。从静里面读出了动、从梦里面读出了醒。 涓涓细流，穿梭在群峰之间的一根根线。织啊，织啊……为了织出一幅想像出的画，黄山的迎客松，抖落满地的针。山、水、树木，都在等待一个会刺绣的人。 泉逐渐成长。经历了它的变声期和青春期，摇身一变，成为溪流，成为山涧，成为有梦想的深潭、湖泊…… 黄山作证，那著名的人字瀑，就是泉水的成年礼!一次美丽得让人心跳的考验。纵身一跃，以最快的速度、最夸张的动作，告别了童真，告别了青涩而幼稚的季节。像一棵树，开出了花、结出了果，并且长出繁茂的枝叶。柔若无骨的水哟，又像一个大写的人，长出血肉、骨骼、眉毛、胡须、喉结……长出一撇和一捺。 瀑布是站立起来的河，是立正的水，挺直腰杆，踮起脚尖。黄山的水啊，通过瀑布，而展示着模特一样修长的身材。黄山的水啊，不仅富有曲线美，而且站着也会做梦。这流淌的雕塑，这豪华的梦境，这伟大的自由落体!为水的成长史掀起了高潮。我想起安格尔的那幅叫做《泉》的油画：一位裸体的浴女，把水罐举过肩头，而水罐正在倾斜，制造最小的瀑布…… 泉是水的昨天。山外有山，天外有天，水的前世还是水，只不过更为纯洁。 黄山有灵泉，心诚则灵。那是最古老的温泉，比杨贵妃的华清池还要古老。传说我们祖先的祖先——黄帝，在这里沐浴七七四十九天，白发变黑，返老还童，羽化登仙……这就是黄山的名字的起源：黄山，黄帝之山。泉水孕育了一个神话。 追随黄帝遥远的脚步，我来到黄山，是寻泉呢，还是寻梦?寻一个古老的梦?黄山，梦开始的地方。瀑布，是黄帝的白发三千丈。我从温泉里试探黄帝的体温。 温泉是正在酝酿的酒，使石头醉了，使松树醉了，使早来的李白醉了，也使迟到的我醉了。温泉，酒香四溢、花香四溢，使整座黄山都醉了，纵横交错、龙飞凤舞的溪流、瀑布，是它写不完的草书…… 黄山啊，我不得不相信：你的身体是泥做的，而灵魂是水做的。那深邃而温柔的泉眼，有你灵魂的起源。半梦半醒之间的，是分不出性别的森林和随时变幻着面孔的云。 黄山，你的身体醉了，你的灵魂也醉了。 泉是水的初恋。没有海誓山盟, 依然刻骨铭心。在离别之后，终日以泪洗面。 处女一样的清泉，赤子一样的温泉，正如亚当与夏娃，回忆着伊甸园，回忆着初恋的那一瞬间。黄山，一个人远离人间烟火的浪漫世界。哦，我最畏惧的不是死亡，不是睡眠，而是醒来之后的告别…… 人的记忆里，初恋最纯洁。 水的记忆，最纯洁的，是……刚刚诞生的泉。 在山外就听见水声，似曾相识，又无比陌生。黄山是一种诱惑，温泉则是诱惑里的诱惑。水中有一个你从来没有到过的家，为寻找温泉，我迷路了。迷路本身，就是一条另类的路线。 我来黄山，寻找温泉，寻找初恋之前的初恋——那一份几乎已被彻底遗忘的浪漫与纯洁。寂寞的温暖，也期待我的拥抱，不时在我耳边小声呢喃：轻一点，轻一点……而我请求着的则是时间：慢一些，慢一些…… 虽然第一次见面，但我对黄山，早就有了乡愁。它是我不曾见过的故乡。 来到黄山，我的双眼，成了最小的温泉。温泉中的温泉，它只为美而流溢。 泉啊，又是山的乳汁、山的泪眼，日复一日，用一行又一行的热泪，为黄山——这座沉默的乐器，安上一根根充满弹性的琴弦。 飞鸟掠过，留下羽毛;落叶掠过，留下影子;影子掠过，留下再也看不见的风……风的手指掠过，一位无形的演奏者，留下无法模仿的颤音。黄山，我走了，留下记忆里的倒影，和倒影里的记忆，构成经久不散的涟漪。 1.文章作者说“黄山作证，那著名的人字瀑，就是泉水的成年礼!一次美丽得让人心跳的考验。”这是怎样的一次美丽得让人心跳的考验?联系文章的内容，试从内容、形式两方面回答。 【答案】 内容上：写出了黄山之泉——人字瀑告别童真、青涩和幼稚，逐渐走向成长的过程。形式上：首先，采用拟人的修辞方法，赋予人字瀑泉水以人之行为、灵性，写出泉水成年之礼的惊心动魄;其次，用树的开花、结果、长出枝叶以及人的成长过程比拟泉水的成长过程，形象地写出了泉水的美丽，充满活力。 2.文章的标题是“黄山寻泉”，作者从哪三个层面在寻找?结合全文内容，请你用简洁的语言加以概括。 【答案】(1)寻自然之美(泉水);(2)寻黄山的历史、文化;(3)寻那份属于自己的独特感受。 3.“迷路本身，就是一条另类的路线。”结合文章的内容，说说你对“一条另类的路线”的理解。 【答案】 追寻黄山的历史、文化和属于自己的独特感受。 4.文章结尾段，主要运用了哪些修辞方法写出了作者告别黄山泉水后心中荡起的涟漪?结尾这样写的好处是什么? 【答案】 拟人、排比。好处：(1)修辞表达上：排比手法的运用，将作者对黄山之泉的热爱之情以及离别后对泉水的牵挂、依恋、感动写得形象生动，具体可感;似人手法的运用，赋予黄山及其泉水人之灵性，人之情感，读之亲切，品之有味。(2)行文构思上：与前文照应，点明了黄山寻泉、寻梦的结果是：留下了许多温馨、美好、浪漫、刻骨铭心的记忆，进而抒发了作者对黄山之泉的那份发自肺腑的感动之情。 八、阅读下面的文字，完成1～4题。 黄河意识流 洪 烛 青海的花儿，内蒙古的长调，陕北的信天游，山西的《走西口》一类谣曲……越是接近黄河的源头和上游，歌声越是苍凉浑朴。莫非民歌也跟黄河一样，越流越浑浊了，逐渐由纯粹的自然进入世俗烟火之中? 若把黄河流域不同省份的民歌逐一收集起来(西部歌王王洛宾就做过类似的事)，本身就是一部编年史般厚重而又有层次感的书!记载黄河的风声、雨声、涛声、桨声，也记载黄河之子情不自禁的感叹与倾诉。民歌，是音乐中最有人情味的。 虽然《诗经》与汉乐府的时代已过去了，黄河，仍需要新的采诗官，手持木铎，在纵横阡陌间且走且歌…… 一条河流，或大或小，可以为一座村庄命名，可以为一个县、一个市、一个省命名。还可以为一个国家命名。从甘肃到陕西，从河南到河北，从山西到山东，诸如此类的一些地方，河流的影子无所不在。饮水思源，它使沿岸的居民多多少少拥有某种虚拟而固执的血缘关系。黄河流域的古老文明，是有代表性的。一条河流，甚至可以为一个民族的性格命名。 当然，它也可以为一个人命名。提起那位叫冼星海的作曲家，我首先想到黄河，想到风吼马嘶的《黄河大合唱》。他谱写这首曲子，无形中成为黄河的代言人。山河破碎的危急时刻，他于现实的黄河之外，创造出一条听觉中的黄河，铁流滚滚;正如他那个时代的兄弟姐妹，在秦砖汉瓦的万里长城之外，又携手打造一道“血肉筑成的新的长城”(《义勇军进行曲》)。听觉中的黄河，算得上是这个民族最伟大的“护城河”——护卫长城的河。一条史诗般的河哟。流血、流汗、流泪、流火，同时流着熔化的铁水般的旋律，流着钢花般四溅的音符。哦，每一个音符都烫手! 冼星海的黄河，可比斯特劳斯的蓝色多瑙河之流凝重得多、悲壮得多。河流的心情通过音乐得以表现，得以宣泄。听觉中的黄河，永远是愤怒的。 李白说“黄河之水天上来”，此言不算彻底的夸张。黄河上游海拔高达2 000～4 000米，下游海拔却不足100米，回头仰望，确实是滔滔洪流从天而降。黄河入海，会回头望一望吗?这是一次隆重的告别，为之付出了无数的日日夜夜。黄河的起源，大抵是冰山上融化的雪水，李白说的没错。甘肃有个地方叫天水，每听见这个地名，我下意识地联想到黄河。 冬天的黄河，有时会被层冰覆盖，即所谓“欲渡黄河冰塞川”;一把透明的锁，把黄河锁住了。等着吧，春风会来的，那是另一把透明的钥匙。 黄河解冻，一个病人在苏醒，岸边新滋长出的柳条或其他树叶，是它惺忪的睡眼所眨动的睫毛。黄河苏醒，对于守望在岸边的我来说，仍然是梦境，梦境里的梦境……冰块坼裂并且相互碰撞的声音，如同忙乱的手指滑过琴弦，无秩序地发出梦的画外音。冰，是水的骨头。黄河水，也会长出硬骨头。 一群刚出生不久的鸭子，摇摇摆摆冲下堤坝，去黄河里试水。脚蹼的划动中，故乡一点点远了。但它们还是体会到某种阻力。这是它们第一次看见黄河。黄河，甚至记得这一群家禽的祖先。同样的画面，每年都会上演无数遍。鸭子当然不了解黄河意味着什么，只知道河里的水，有点儿冷。赶鸭子下河的诗人，才会尾随着，发一些多余的感慨…… 山东的黄河和山西的黄河，有什么区别?白天的黄河和夜晚的黄河，有什么区别?早春二月的黄河和寒冬腊月的黄河，有什么区别? 即使同样作为守望者，我眼中的黄河，和你眼中的，有什么区别?黄河在变，变得太快了——每当眨一下眼…… 蜜蜂分辨出两朵花的区别，我发现了黄河的每一点细微的变化。它的永恒，来自于无数的瞬间。我的凝视，不过使某个瞬间变得具体了。 1.作者在第三段说“黄河，仍需要新的采诗官”，这样说的原因是什么? 【答案】 ①黄河流域的民歌记载着黄河儿女的生存状态。②黄河流域的民歌记载着黄河儿女的感叹与倾诉。 2.解释下列两句话在文中的含意。 (1)听觉中的黄河，算得上是这个民族最伟大的“护城河”——护卫长城的河。 (2)冰，是水的骨头。黄河水，也会长出硬骨头。 【答案】 (1)“长城”喻指中华民族，“护城河”喻指关于黄河的歌。这句话的意思是，关于黄河的歌，特别是冼星海的《黄河大河唱》振奋了中华民族同侵略者进行殊死拼杀的精神。 (2)苦难，是对中华民族的磨砺，在苦难中锻造了中华民族坚强不屈的精神。 3.在第七、八两段中，作者引用了李白的诗句，这样表达有何作用? 【答案】 ①引用“黄河之水天上来”，既衬托出中华文明历史久远，又形象地表现了中华民族的豪迈气概。②引用“欲渡黄河冰塞川”形象地说明中华民族曾历尽磨难。③借用名人诗句，能激发读者的联想，增添作品的艺术容量，提升作品的文化品位。 4.文章第十段刻画的“鸭子”形象具有怎样的特点?作者刻画这一形象的用意是什么? 【答案】 ①“鸭子”形象的特点：新生，勇于探求，不畏困难。②作者刻画这一形象，是为了艺术地表达写作意图：赞美新时代的中国人民发扬中华民族的光荣传统，不畏艰难，努力追求新生活的精神。 九、阅读下面的文字，完成1～4题。 望 月 朱群英 朔月再转，新月就现了。 新月卧在遥远的天边，懒懒地展不开蛾眉。秋风乍起，新月的脸就白了，我们的眼睛亮了。 我们是不知不觉来到秋天的。我们事先并没有与新月预约，这时候我们邀月对语，月台临水，鼓楼生风，我们的思绪便染着月光疏影，悠悠地匝地，悠悠地斑驳。于是我们开始想像，很多细节已经无法想起，因为我们的所经之地有了太多的蹄痕，但我们能够想像出与月相关的情节…… 我们仰望的头颅从此就定格在这个秋天。这秋天的山就瘦了，水就瘦了，风也瘦了，雨也瘦了。于是，我们向夜空发射一道一道的哲思之光，我们回收了一道一道的月痕，梦的月痕。 其实那月痕也是天体中的自然奇观。我们的先祖之所以那样惶恐，是因为他们有了太多的神话和幻梦：神话和幻梦正好是人类童年最富灵性的两只翅膀。翅膀扇向远古，月华生风;翅膀扇向未来，月晕致雨。现在，我们等待着日食、月食的再现，我们向宇宙投放更深长的影子，但我们不可以去遮挡太阳和月亮。我们只能一代一代头顶日月的光环，登台祭祖，入帏占卜，我们永远也排泄不了我们心海中的潮汐。 又一声蝉吟，花更瘦了，叶更瘦了。月影浅浅地浮起来，我们退入庐舍，倚窗而望。在时间的长河中，我们永远是一群长不大的孩子，与日月相依为命。时间是我们的翅膀，拍击着四季轮回的预言之岸。于是我们崖刻神话，口碑传说，剑指春秋，简载历史，重问天地，重圆飞天之梦。女娲问天时，月似芽;后羿问天时，月似弓;秦王问天时，月似棱;太白问天时，月似船;东坡问天时，月似樽;清照问天时，月似镰;阿炳问天时，月似弦。一弯月瘦了，又一弯月瘦了。我们端坐在映月的二泉边，为半壁江山填词，平平仄仄，仄仄……平平…… 我们就从远古平仄而来，从春天平仄到了秋天。秋菊于月下暗香浮动。我们泪眼盈盈，托着月盘走进中秋。皓月当空，秋魂朗朗而语：重阳，重阳，九九重阳。 我们的手便倏然下垂。我们托着月饼的手便倏然下垂。瘦月被天语之声震落怀中。瘦月啊瘦月，我们怀揣的月魂，心空悬着一半，手里托着一半，我们只吃了一半，留下一半给海峡彼岸的人。我们宁瘦其肉，不瘦其骨。还有我们的思想也不能瘦，良知也不能瘦，山水也不能瘦，音乐也不能瘦……叩问苍天，苍天不语，瘦月亦不语。秋风顿起，笙箫遂咽，我们的言语于白露为霜中片片苍白，托着瘦月，于是我们一步一步朝秋的纵深走去，记忆沉甸甸起来。 盈月亏了，秋风劲了。我们只好重返民间了，舍边篱笆，楼边歌谣。竹枝词蘸着月光轻吟，晚秋的蟋蟀在海峡两岸跳来跳去。我们仰望空濛，把盏菊酒醉饮天地。菊花词遂随秋风飘零，句句哀怨如思妇的月语。 秋蝉哑了，冬风就来了。我们站在冬日的枝头，长发披肩，对月当歌，随风卷入梅径。梅风起处，瑞雪匝地，山川裹素，骨朵生香。我们蘸着梅香，于是开始绘画：梅的骨朵，月的精魂。 朔月再转，新月就现了，我们又不知不觉来到了春天。想像中的春天。月芽儿做醒了一个长长的梦。 春江次第解冻，我们又准备与新月的下一轮预约。 1.文章开头与结尾反复出现“朔月再转，新月就现了”，这句话的含意是什么?反复出现要表达的意思是什么? 【答案】 “朔月再转，新月就现了”表达了对圆月(或月，或望月)的渴望，在结尾处再次出现还表现了时间的推移。这句话反复出现表达的意思是：我们渴望海峡两岸统一的愿望一年又一年，虽然还未实现，但我们坚信那一天终会到来。 2.仔细阅读第六、七、八自然段，简要分析作者借月抒发了什么样的感情。 【答案】 作者借月抒发了因海峡两岸分离而带来的痛苦和对两岸统一的坚定信念。“又一声蝉吟，花更瘦了，叶更瘦了”，到了秋天，我们渴望团圆，但我们不能团圆，“我们泪眼盈盈，托着月盘走进中秋”。但我们仍然渴望团圆，“托着瘦月，于是我们一步一步朝秋的纵深走去”，期待着下一个月圆之夜的到来。 3.作者在行文过程中精心炼字，请对文章中的“瘦月”这一意象进行简要赏析。 【答案】 “瘦月”形象地描写了月圆之后，一天比一天亏缺的情形;同时一个“瘦”字寄寓了作者因思念海峡彼岸的亲人而痛苦的心情。 4.作者除了写秋月外，还写了秋风、秋雨、秋花、秋叶、秋菊、秋蟋蟀、秋蝉等意象，构成了一幅秋景图。这幅秋景图在文中所起的作用是什么? 【答案】 这幅秋景图渲染了一种惆怅的气氛，烘托出作者的思念之苦，含蓄而形象地表达出了作者对台湾人民的思念之情和渴望祖国统一的强烈感情。 十、阅读下面的文字，完成1～4题。 一座村庄的消失 杨小波 终于，我再次回到这座村庄，回到曾无数次往返留下我第一个脚印的村庄。但在我眼中，这座村庄只属于过 去，它正在逐渐消失，这是一种真实而无可挽回的消失。时间的间隔让我每一次都能清楚地看见它向消失迈进的步伐，尽管那步伐细微得如一个人一天内的衰老。 当踏上柔软的泥地，一股亲切的气息差一点让我跌跪在地，虽然早已对这次归来有了准备。沿着开满野花的小路，一步一步走近那绿树掩映的村庄，走近那清清池塘也盛不下的记忆时光。 田野的风挟裹着青青麦苗和金黄油菜花散发出的浓郁芬芳钻进鼻孔，瞬间涤净了我的五脏六腑。原谅我的粗心，我还从没仔细看过这片曾经无比熟悉的土地的颜色，一大片一大片的碧绿被一大块一大块的金黄整齐地划割，划割开碧绿与金黄的田埂上缀满青翠的草和连绵的小野花，间或露出一垄黄褐色的泥土，碧绿金黄尽头的村庄深藏在青葱森郁的树丛中。我也第一次发现绿竟有如此丰富的层次与差别，鹅黄浅嫩，过渡自然，独立鲜明，展现尽你能想像出的每一种差别的绿色。在这里，每棵树、每株草、每片叶都是一种独立的绿，绿得让人眼花，绿到你自身也仿佛要幻变成一片绿，一片浮在万绿丛中的叶。 村子里绿树依然蓬勃，可阻挡不住它的衰亡，像一个人那样的衰老死亡。不见了小时候攀爬、粘过鸣蝉的棠梨树，新生出的刺槐树秧密密匝匝;在墙洞里掏过蜜蜂的泥墙已坍塌倾倒;环绕村庄曾让我整天都泡在清清水里的池塘正裸露出碟子样浅浅胸膛，仿佛一步就能跨过。那枯死的皂角树，渐被荒草湮埋的塘埂，淤塞欲平的沟 渠——这不是记忆中的那个村庄。 随着一群又一群人如蒲公英种子般纷纷飘离村庄，村庄也就不可避免地走向衰老直至消失。从此以后，村庄仅仅存活在那些飘落于另一片土地上生根发芽的蒲公英的记忆深处。 村子里很静，少见人影，尤其是年轻人，更少见十年内建成的房屋。我静静地走着，像行走在一个荒寂的古庙，偶尔听见一两声鸡鸣，遥远得如同是在梦中。女儿蹦蹦跳跳，奔向前方矮墙下卧着的大黑狗。我顿时头皮发紧、双腿软麻!那狗竟懒得睁开眼皮，只是有些无奈地掉转了一下嘴巴。我简直怀疑它是否就是一只狗。很难想像，若在十几年前，我们一行人的到来，村里早已是狗叫声连成一片。 迎接我们的大伯热情地端出烟茶瓜子。从他弯曲的身躯，我感受到了他像村庄一样的衰老。或许，他正是这座村庄的缩影。 站在村头，穿过层层碧绿和片片金黄，向东望去，紧依公路两侧，一片林立的黄墙红瓦，那是一个繁盛热闹的集镇。一座曾经的村庄，一座城市的童年，正与身后的村庄形成鲜明的对比。转过身，向西望去，是一座隆起的土丘，土丘上密布着一排排黄土堆垒的坟茔，整齐森然，芳草萋萋。 我想，一座村庄的消失，是不需要太多的注释与记录的，如果有，也只是在一群人的记忆中。同样，一座城市的兴起，也只是在一群人的记忆中，只不过，维系城市记忆的方式往往要依靠发黄纸页上的墨色的文字。坚硬平坦的水泥路面覆盖了一个曾经的村庄，其实，消失的只是一个关于村庄的记忆。或者说，村庄成长为一座城市。城市兴起于村庄，正如当初村庄诞生于荒野，脚下的荒野也许正掩埋着远古的都市。这只是一种替换，一种轮回，城市与村庄的区别只是时间。今天，正在消失的村庄是一座城市的昨天吗? (选自《散文》2007年第8期) 1.作者记忆中的那个村庄是个怎样的村庄?现在的村庄又是个怎样的村庄?请概括回答。 【答案】 记忆中的那个村庄是个绿树掩映，土地上种满庄稼，充满生机，欢快热闹的村庄。而现在的村庄则是土地荒芜，少见人影，一片死寂，步入衰亡的村庄。 2.解释下面两句话在文中的含意。 (1)从此以后，村庄仅仅存活在那些飘落于另一片土地上生根发芽的蒲公英的记忆深处。 (2)只不过，维系城市记忆的方式往往要依靠发黄纸页上的墨色的文字。 【答案】 (1)自从村庄里的人离开村庄，步入城市以后，村庄便不可避免地走向衰亡直至消失，最终只能作为一种记忆存在于步入城市生活的人们的脑海之中。 (2)城市的变化日新月异，而生活在城市中的人们往往对其中的变化缺乏深切的感受和记忆，记载城市的变化最终只能依赖文字。 3.文中插入对村中大黑狗的描写有什么特别的用意?请作简要分析。 【答案】 文章通过对大黑狗的慵懒、无奈动作的描写，以小见大，从细节上具体展示村子的萧条、荒寂;将大黑狗的毫无反应与昔日的一片狗叫进行对比，更能表现出今日村庄的冷落、死寂。 4.文章结尾一段流露出了作者怎样的思想情感?请分析作答。 【答案】 对村庄的消失满怀一种怀旧、感伤之情，对城市化进程的发展则持一种豁达、接受的态度。 |
