乐府诗集之汉郊祀歌【天马】

 

 《汉书·武帝纪》曰："元鼎四年秋，马生渥洼水中，作《天
马之歌》。” “太初四年春，贰师将军李广利斩大宛王首，获
汗血马来，作《西极天马之歌 》。"《礼乐志》曰：《天马歌》，
"元狩三年 ，马生渥洼水中作 。"李斐曰 ："南阳新野有暴利
长，武帝时遭刑，屯田敦煌界。数於渥洼水旁见群野马，中有
奇者，与凡马异，来饮此水。利长先作土人，持勒靽於水旁。
后马玩习。久之，代土人持勒靽，收得其马，献之。欲神异之，
云从水中出也。"《西域传》曰 ："大宛国多善马，马汗血，
言其先，天马子也。"应劭云："大宛有天马种，□蹋石汗血。
蹋石者，谓蹋石而有迹，言其蹄坚利。汗血者，谓汗从前肩髆
出，如血。号一日千里也 。"《张骞传》曰："汉武帝初发书
 《易》曰：'神马当从西北来 。'得乌孙马好 ，名曰天马。及
得宛马，汗血，益壮。更名乌孙马曰西极马，宛马曰天马云。"
按《史记·乐书》称"武帝伐大宛，得千里马 ，名蒲梢。作歌
曰：'天马来兮从西极，经万里兮归有德 。承灵威兮降外国，
涉流沙兮四夷服。'"与此不同。

太一况，天马下，霑赤汗，沫流赭。志俶傥，精权奇，籋浮云，
晻上驰。体容与，迣万里，今安匹，龙为友。
天马徠，从四极，涉流沙，九夷服。天马徠，出泉水，虎脊两，
化若鬼。天马徠，历无草，径千里，循东道。
天马徠，执徐时，将摇举，谁与期？天马徠，开远门，竦予身，
逝昆仑。天马徠，龙之媒，游阊阖，观玉台。
        
乐府诗集之汉郊祀歌【天马】的延伸阅读——乐府诗歌的艺术成就
一，乐府民歌直接揭示讽刺了统治阶级的丑恶面目，控诉了劳动人民的悲惨命运，和对统治阶级的反抗情绪，还有一些斗争的场面。这类作品分别有《鸡鸣》《相逢行》《平陵东》，还有《妇病行》《十五从军征》，反抗的就是《东门行》，《陌上桑》。 　　二，封建阶级对农民的压迫不仅体现在政治和经济上，而且天现在封建礼教和封建道德方面，汉武帝以来‘三纲五常’的精神枷锁严重的舒服劳动人民，妇女所受的压迫尤甚，乐府诗颇多反映妇女命运的篇章，《上山采蘼芜》就是典型。 　　
三，表现健康纯美的爱情。男女情爱是诗歌中的常见体裁，这里驻澳优《江南》《上邪》《有所思》等。 　　还有一些反应东汉后期给知识分子造成的忧惧漂泊之苦，及他们的消极情绪。这主要是《乌生》《枯鱼过河泣》《满歌行》《西门行》等。其中前两篇采取了寓言诗形式别具一格。