鲜卑族是怎样选皇后的？

看来他们也讲与时俱进

无论是海选，抑或钦点，最终能当上皇后的，一定要具备两个条件：有一定的姿色、有显赫的背景。二者兼而有之，或者必备其一，否则就没资格成为主宰后宫的主人。而在北魏朝，你光符合这两条还不行，还要多费一道手，试试你的运气，看你命中是否当此大贵。因为北魏宫廷有个特殊的习俗，“将立皇后，必令手铸金人”。就是说皇帝看上了，或是皇帝他妈看上了，你也只能是准皇后。作为皇后候选人，你必须“手铸金人”，亲手烧铸一个金人出来，“以成者为吉，不则不得立也”（《北史》）。能不能当上皇后，全看自己的造化。

单纯的铸金人，在历史上有过一个很著名的事例。当年秦始皇“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民”（贾谊《过秦论》），这是怕人们造反，有意销毁民间所藏兵器。和现在的管制刀具、收缴枪支性质差不多。这12个硕大的金人，“重各千石”（《史记》），放在宫中，秦始皇看着舒坦，这皇帝当着也放心。这12个金人，其材质并非真的黄金，而是青铜，因为当时兵器多是青铜制造，古时哪来那么多金子干这个啊！所以严格上讲，应该叫铜人才贴切。铸金人，说白了，就是把刀枪等铜制品融化铸成铜疙瘩，只不过为了好看，弄成了人的样子而已。

北魏的铸金人和秦始皇就是两码事了，它纯粹是为了占卜。唯一相同的，就是它们都是铜疙瘩。所谓占卜，其中就包含了手气和运气的成分。铸金人算是一个检验，你铸造得好，鼻子眼的和你本人很相像，这就是天意，当皇后也是应该的。如果铸的不好，还是铜疙瘩一块，没个人模样，也就天意难违了，说明你没这个富贵命。

这样的例子是很多的。比如，道武帝拓跋珪的皇后慕容氏，拓跋珪很是喜爱，想立她为皇后，但也先“令后铸金人成，乃立之”。而另外一个宠妃刘氏，“专理内事，宠待有加”，里里外外那都是一把好手，也深得拓跋珪的喜爱。然而她却没有慕容氏那么幸运了，因“铸金人不成，故不登后位”（《北史》）。这个刘氏，就是北魏第二任皇帝拓跋嗣的生母，她没有富贵的命，却有着杀身的祸。拓跋嗣被立为太子成为皇帝接班人后，按照“立子杀母”的宫廷规矩，刘氏被赐死。拓跋嗣即位后，才追尊她为皇后。

拓跋嗣也曾为立皇后的事苦恼过。北魏与后秦联姻，后秦国主姚兴将女儿西平长公主嫁给拓跋嗣，拓跋嗣“以后礼纳之”（《通鉴》），本来是要封她为皇后的，结果因这位长公主“铸金人不成，未升尊位”（《北史》），只能封其为夫人。拓跋嗣虽然对她一直礼遇有加，吃穿用度什么的，一切也都按皇后的标准来，但终究不能给她皇后的名号。可见，当时北魏这种铸金人占卜的习俗，已上升到了近乎法律的高度。

不光是立皇后，就连选皇帝的继承人，有时也用铸金人的办法。北魏后期，大将尔朱荣反叛，立了个傀儡皇帝元子攸，就是他铸金人占卜的结果。当时的后备人选有好几个，反正谁当都是傀儡，无所谓。但为了选出合适人选，尔朱荣“以铜铸高祖及咸阳王禧等六王子孙像，成者当奉为主”，结果就元子攸一个人的铸成了。后来尔朱荣自己想篡位称帝，也“铸金为己像”，结果“数四不成”，以至于尔朱荣“精神恍惚，不自支持”（《魏书》），心情郁闷失落到了极点。可见铸金人这事，绝不仅仅是一个表面形式这么简单，它在鲜卑人心中有着神圣的地位。当然，尔朱荣并非鲜卑人，但他在习俗上已经高度鲜卑化，和鲜卑人没有什么两样。

那么，北魏当时为什么流行这样一个习俗呢？在路卫兵看来，原因大概来自三方面。首先说，古代的科技不发达，特别是铸造业。况且铸造是个技术活，需特殊工匠才行，并非人人都能做到。不精通铸造术的硬去铸造，估计和58年的大炼钢铁有得一拼。所以一旦铸的有模有样，那定然是上天相助，旁人也会觉得你有灵气，当皇后也就在情理之中了。如果搁现在，那还不是一铸一个准啊！流水作业，批量生产都行。

再者，这和魏晋时期玄学盛行有关。玄学中一个重要的内容就是易学，易学包涵广泛，也很深奥，是中华文化遗产的瑰宝。但作为它的普及版，说通俗点，就是占卜术。占卜文化在当时非常盛行，为好多帝王所追捧。这和当时的乱世有关，命运的无常，生活的茫然，人们无法摆脱战乱和疾病的困扰，所以只能求助于占卜问卦，以寻求心灵上的安慰和寄托。

易学本出自中原，到了十六国时期，少数民族大量涌入，文化风俗的交融便不可避免。少数民族学习中原文化，最感兴趣的恐怕就是占卜术，因为那时中原的易学已经形成了系统的理论，和游牧民族尚处于原始状态的占卜术相比，简直是太高深太神奇了，所以大受追捧。比如前燕开国皇帝慕容皝，就“尚经学，善天文”（《晋书》）。就北魏来讲，精通这个的也很多：代国时期的左长史燕凤，就因“博综经史，明习阴阳谶纬”（《北史》），受到昭成帝拓跋什翼犍的礼遇；北魏的三朝元老、拓跋珪的谋臣崔浩，也是“博览经史，玄象阴阳百家之言，无不该览”，并且“研精义理，时人莫及”（《北史》），已达到炉火纯青的地步了。

不光是谋臣，就是皇帝，也都精通此道。拓跋珪“亲览经占，多云宜改王易政，于是数革官号，欲以防塞凶狡，消弭灾变”，足见他对占卜的重视。明元帝拓跋嗣也“好阴阳术数”，还曾让精通此术的崔浩，“筮吉凶，参观天文，考定疑惑”。也就是对他吃不准的事情，都通过占卜做出权威性解释。而崔浩占卜，“数家多有应验”，拓跋嗣娶姚兴女儿前，“有兔在后宫”，崔浩的推算结果是，“当有邻国贡嫔嫱者”（《北史》）。第二年，两国联姻，姚兴嫁女，预言应验。这就更让拓跋嗣对它产生了依赖。

还有就是人们精神的一种寄托，将不可预知的东西具体化。别说古代，即便是科技如此发达的现代，易经热还是长盛不衰，至于占卜算卦，就更司空见惯了。而且其范围更广泛内容更丰富，什么星座运势，血型命运，色彩分析，等等，不一而足。所以古人笃信占卜术，也就不难理解了。这种占卜术甚至还应用于战争，帝王每战之前，必令人夜观天象，搞一番测算，看看是否合天时。苻坚南下伐晋之时，广泛征求大家意见，当时的太子左卫率石越就说，“今岁镇星守斗牛，福德有吴。悬象无差，弗可犯也”（《晋书》），认为天象不好，不可出兵。占卜的结果，已作为能否出兵的一个重要理由被提了出来。（文/路卫兵）