意解《亡征》

意解《亡征》
　 　
我在《韩非子不是偏执狂，而是正常的“士”》一文中，对韩非子《亡征》篇中列出的“可亡也”的情况，罗列并且数了一下，是四十七条，有朋友提议能译成白话，并解释一下。看来，这是应该做的事情，当时没做，是因为怕文章拉得太长了。现在就来做这事，为避免文长，尽量说得简短些，并略述己见，供朋友参考。　　
首先，韩非子自己说了：　　
“亡征者，非曰必亡，言其可亡也。……木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙，然木虽蠹，无疾风不折，墙虽隙，无大雨不坏。万乘之主，有能‘服术行法’以为亡征之‘君风雨’者，其兼天下不难矣。”　　
这段话内容丰富，说得也很通俗易懂，但最后一句话，似应多加领会。其中“服术行法”，术者，是要有方法，即“方法巧妙”之方法，法者，指法度，不是狭隘指法律或以法治国之类，而是指正确驾驭全局。这正确驾驭，不是自己认为正确就正确了，而是要依照战国时代“当今争于气力”的情况，而有全局在胸，举措正确。比如，对于“五蠹”就要有治，而不能让他们自由主义。这确有些“**”或“**”气味，然而身在战国，不得不然，哪有绝对的自由？“五蠹”自由了，本国就没有能力自立于战国之林，就要被兼并于别国，这是本国从贵族到平民愿意的么？　　
“服术行法”，为什么没有说到“法，术，势”中的“势”呢？因为“万乘之主”就是“势”，这么大的“势”是不用再说的了。　　
此外，“亡征”是一种形势，“万乘之主”应乘自己的“势”，正确应对这不寻常的形势（即“君风雨”，居高临下驾驭之）。就是说，如果天下哪个国度里有这形势，我们就要及时去做我们这时代最正常的事情，不管怎样做，总之要及时加以利用，纵横捭阖，以至于直接出兵“征伐”而兼并之，这样以至于“兼天下”。　　
韩非子为什么没有说自己国内也可能会有这样的“可亡也”情况的“风雨”？看来韩非子也是懂得“委婉”的，他只说我们可以利用人家国内有这样的“风雨”，而我们去“君风雨”，至于我们自己国内是不是已经有了这样的“风雨”？假如有了我们该如何？这些话，就不用说了，尽在不言之中。　　
底下，就试着来逐条意译“亡征”之说：　　
　 　
1,凡人主之“国小而家大，权轻而臣重”者；　　
家大业大，胜过了国家，这对国家当然是不利的。但普通民众，不至于“家大”到让国与君也显得小的地步。所以，有“国小家大”，必有“权轻臣重”，反之亦然。如果是全体民众家家都大，在这个基础上国家也富而强，那就没问题，如果只是“臣重”且“家大”，那就有问题了。　　
2,简法禁而务谋虑，荒封内而恃交援者；　　
治国无法度，尽是耍小聪明，国内事情没办好，一味的依恃外交外援。　　
3,群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民内困者；　　
群臣务虚不务实，空谈无用之学，可笑到连看门人也是这样，一国风气如此，何谈自存于战国时代？　　
另一危险情况是，占人口少数的商人之类太富有了，一目了然，而占人口绝大多数的小民家中贫困不堪，也是一目了然，两极分化严重。　　
4,好宫室台榭陂池，事车服，器玩好，罢露百姓，煎靡货财者；　　
此条中什么叫“罢露百姓，煎靡货财”？就是上述“好宫室台榭陂池，事车服，器玩好”的豪奢不良行为，折腾弄穷百姓，浪费国家钱财与资源。处于战国时代，这样的国家当在“可亡”之列。　　
5,用时日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者；　　
不面对实际处理国家事务，而把国家兴亡寄托在讲迷信、存侥幸上。　　
6,听以爵，不以众言参验，用一人为门户者；　　
只听高爵位的人的意见，不参考大家的意见，甚至言路让某一个人掌控住了。　　
7,官职可以重求，爵禄可以货得者；　　
官职是国家机关的工作岗位，本由国家根据需要来设定与任命，但现在有“重”来求也可以，这个“重”，可来自外部的压力，可来自内部的重臣。爵禄，与前半句的“官职”相对而言，那就可另指别的一些东西，比如尊贵的头衔与待遇，能享受到的由国家财政发给的收入，这些本来也不应当随便可以得到，当依“法度”办事，但如今可以公开或不公开地拿钱买得到，这就乱套了。

（未完待续）　　
8,缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者；　　
　 　
心中好像总是不急，优柔包容寡断，对于重大事情好丑不说、不置可否，不拿出主张或拿不出主张，任凭国家于此战国年代竟然处在浑沌不定之中。　　
　 　
9,饕贪而无厌，近利而好得者；　　
　 　
作为国君，在财货上很贪，兴趣上唯利是近，并且去求得，是不好的。　　
　 　
10,喜淫刑而不周于法者，好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者；　　
　 　
滥用刑法，不按法度办事；爱好无用之空谈，爱摆花架子不求实效。　　
　 　
11,浅薄而易见，漏泄而无藏，不能周密而通群臣之语者；　　
　 　
所考虑的机密大事，很容易让人看破，或者总是藏不住，泄漏出去；不能做到既周到保密、深藏不露，又很好地与群臣保持着沟通了解。　　
　 　
12,很刚而不和，愎谏而好胜，不顾社稷而轻为自信者；　　
　 　
个性刚而狠，与群臣相处不好，自以为是，总要让自己的意见占上风，不顾国家社稷而只由着自己性子来，自信而出于轻率。　　
　 　
13,恃交援而简近邻，怙强大之救而侮所迫之国者；　　
　 　
自恃与所谓强国有了交情，可得其支援，而对邻邦近国失却重视与尊重，或自以为依傍到强国了，就不能以正确态度对待与自己有矛盾冲突的国家，乃至对人家有所侮辱。　　
　 　
14,羁旅侨士，重帑在外，上简谋计，下与民事者；　　
　 　
那些跑到外邦去的人士，又且携带去了大量资金，他们力能左右国内上层的决策，并且力能影响国内社会的视听与动向。　


（续上）


15,民不信其相，下不能其上，主爱信之而弗能废者；　　
　 　
国相在国中已经失去民众的信仰，但下面的这一情况却不能反映到上面去，国君依然很信任这位国相，并且也已经无力把他换下来。　　
　 　
16,境内之杰，不事而求，封外之士，不以功伐课试，而好以名问举错，羁旅起贵，以陵故常者；　　
　 　
对国内的有用之才，不去发现与起用，对域外的一些人，也不问其对国家有功劳没功劳，不问其主张的是一套什么学问，以及有无真实本领，好以那个虚名就举用他，于是域外的这些人受到重用而身贵价高，国内的正常人才，却被压抑在下面。　　
　 　
17,轻其嫡正，庶子称衡，太子未定，而主即世者；　　
　 　
对嫡出的儿子未能重视，以至庶出的儿子，能与之抗衡，太子久而未立，国君却去世了。　　
（注：古代国君多妻制，正妻所出为嫡，其余所出为庶，立嫡出长子为太子，是通常规矩。儒法两家都认这个“礼”，视为使国家安宁的重要一条。）　　
　 　
18,大心而无悔，国乱而自多，不料境内之资，而易其邻敌者；　　
　 　
总是大意而失误，却不知悔改，把国家弄得很乱了，却仍然自以为是，不算算国内有多少资源财富，就送出许多给邻国敌国。　　
　 　
19,国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者；　　
　 　
国小而不知道把自己的架子降低一些，力弱而不知道对强国表现应有的敬畏，乃至无礼地侮辱邻近的大国，而且又贪心又自以为是，以至于外交上很失败。　　
　 　
20,太子已置，而娶于强敌，以为后妻，则太子危，如是则群臣易虑者；　　
　 　
已经册立了太子，却为他娶妻于强国，立为正妻，这对太子是很不利的，一来这个高贵的女子会藐视太子，二来臣下们会考虑自己如何去向这个强国讨好。　　
　 　
21,怯慑而弱守，早见而心柔茹，知有谓可，断而弗敢行者；　　
　 　
懦弱胆怯小心，不能守定自己的主张，对有关事情是看得清楚的，但软弱无能而只是把事情放在心里，所以虽然晓得有可怕的情况要发生，并且也知道应如何决断，却终究不能拿出有力措施去付诸行动。　

续上：　　
　　
　 　　　
22,出君在外，而国更置，质太子未返，而君易子，如是则国携者；　　　　
　 　　　
国君因事不在国内，国内人事却发生重大变动（以至另立了国君），或者，在别国做人质的太子还没回来，国君又宣布另立太子，这两种情况，国家就像拎在手上，没有着落。　　　　
　 　　　
23,挫辱大臣，而狎其身，刑戮小人而近其使，怀怒思耻而专习，则贼生，贼生者；　　　　
　 　　　
挫折侮辱大臣，又好与之开玩笑，刑法处理了小人，又接近小人的亲友之类，好发怒好记仇，并且有一定的个人小习惯，这些，都是产生不测的因素，如果这些不测生成了，就很危险。　　　　
　 　　　
24,大臣两重，父兄众强，内党外援，以争事势者；　　　　
　 　　　
一个大臣既在国内握重权，同时又为别国所倚重；国君的伯叔弟兄们都很强；国内一些人抱成团并且得到外部支援；这些方面成了势力，就要来左右局面，就很危险。　　　　
　 　　　
25,婢妾之言听，爱玩之智用，外内悲惋，而数行不法者；　　　　
　 　　　
遇到事情总是听婢妾这些身边人的话，处理事情耍小聪明就像是闹着玩的，这情况让朝廷内外都觉得很可悲，可是竟然还老是做下很不合法度的事情。　　　　
　 　　　
26,简侮大臣，无礼父兄，劳苦百姓，杀戮不辜者；　　　　
　 　　　
对待大臣简慢而不尊敬，对待长辈和弟兄们，也很无礼，对待百姓不知爱民，对待人命如同儿戏。　　　　
　 　　　
27,好以智矫法，时以行杂公，法禁变易，号令数下者；　　　　
　 　　　
好以自己的小聪明随意改变国家正确的法度，经常以个人的行为搅和已定的国事，这样发展到朝令夕改，政策乱变。　　　　
　 　　　
28,无地固，城郭恶，无畜积，财物寡，无守战之备，而轻攻伐者；　　　　
　 　　　
地形无险可守，城池也很不坚固，库藏空虚，资源财富不足，战争所需准备的一切都没有，但是还轻率决定讨伐进攻别国。　　　　
　 　　　
29,种类不寿，主数即世，婴儿为君，大臣**，树羁旅以为党，割地以待交者；　　　　
　 　　　
国君这一族人寿不长，以至国君在位时间不长就去世，又要立新君，这样就会发生婴儿即位为君的情况，于是国柄操在大臣之手就不可避免；而这样的大臣如果内外勾结，以至于不惜割地求和，去争取外部对他的支持。　　　　
　 　　　
30,太子尊显，徒属众强，多大国之交，而威势早具者；　　　　
　 　　　
太子过于尊贵显要，追随的人很多，形成了强势，其与外面大国也很有交情，就是说，太子过早地具有了足够的威势。　　　　
　 　　　
31,辩褊而心急，轻疾而易动发，必悁忿而不訾前后者；　　　　
　 　　　
说话偏激，性情急躁，轻率有余，持重不足，总是容易生气发怒，说话做事都很冲动，不能瞻前顾后考虑周到。　　　　
　 　　　
32,主多怒而好用兵，简本教而轻战攻者；　　　　
　 　　　
容易发怒，爱好对外用兵，却对战争所需要的国内基础准备和人民教育动员不加重视，对战争的谋略与攻守战术这些方面也很轻视。　　　　


33,贵臣相妒，大臣隆盛，外籍强敌，内困百姓，以攻怨雠，而人主弗诛者；　　
　 　
贵臣之间相互妒忌，权臣显赫，借着国外强敌的支持，以攻除自己的政敌，而不顾百姓困苦，君主却无力遏止这种恶势力。　　
　 　
34,君不肖而侧室贤，太子轻而庶子伉，官吏弱而人民桀，如此则国躁，国躁者；　　
　 　
立为国君的德才方面并不理想，而他的遮出弟兄当中却不乏人才；太子在德才方面并不理想，而他的庶出弟兄当中却颇有佼佼者；官吏能力并不强，而民众当中却不乏豪杰之士；这些情况，都是国家不安定的因素。国家不安定，当然不好。　　
　 　
35,藏怒而弗发，悬罪而弗诛，使群臣阴憎而愈忧惧，而久未可知者；　　
　 　
臣下有罪过，国君很生气，却隐忍不发，悬而不加处理，这反而使臣下对国君又憎恨又害怕，时间长了，是否会生出害君乱国的事变来，就很难料。　　
　 　
36,出军命将，太重边地，任守太尊，**擅命，径为而无所请者；　　
　 　
任命将领，派出军队，防守边境，守将权重位尊，以至可以独断专行，擅自决策，而不及时向国君请示报告的。　　
　 　
37,后妻淫乱，主母畜秽，外内混通，男女无别，是谓两主，两主者；　　
　 　
后宫淫乱，国母行为也不正，宫内宫外失去禁守，随便出入，男女不别，这也一种“两主”的现象，“两主”了，国当然危了。　　
　 　
38,后妻贱而婢妾贵，太子卑而庶子尊，相室轻而典谒重，如此则内外乖，内外乖者；　　
　 　
国君无道，以至婢妾之辈说话有用，正宫王后却失去尊贵；或者太子缺少应有的尊贵，庶子却拥有这一切；或者轻视自己任命的国相，却对身边小臣的话言听计从；这些情况，叫做内外不顺，是较危险的。　　
　 　
39,大臣甚贵，偏党众强，壅塞主断，而重擅国者；　　
　 　
大臣过于尊贵，结党营私，越来越强，以至国君的视听被阻隔，不能对国事有所决断，即使正确决断了也出不了宫墙，这叫做重臣专擅了国权，掌握了国家。　　
　 　
40,私门之官，用马府之世，乡曲之善，举官职之劳，废贵私行，而贱公功者；　　
　 　
国家车马，私门的管家也能来用；乡下土豪的小事，也有动用国家行政力量的；这简直失去了国家尊严，任由豪强染指横行；行政遭到这样私化和侵占，是危险的。　　

续上，并结束


40,私门之官，用马府之世，乡曲之善，举官职之劳，废贵私行，而贱公功者；　　
　 　
国家车马，私门的管家也能来随意使用；属于乡下自己应办的一些小事，也擅自动用国家行政的力量；这简直失去了国家尊严，任由豪强权臣染指乱来；行政权力遭到这样私化和占用，是危险的。　　
　 　
41,公家虚而大臣实，正户贫而寄寓富，耕战之士困，末作之民利者；　　
　 　
国家空虚，大臣殷实，国民贫困，客商富有，农夫将士国家有用之人贫困，不耕不战不务正业的人发财。　　
　 　
42,见大利而不趋，闻端祸而不备，浅薄于争守之事，而务以仁义者自饰者；　　
　 　
明明于国有大利，却不去取，明明知道将有灾难，却全不作准备，对保家卫国之事不予重视，却热心以假仁假义装饰自己。　　
　 　
43,不为人主之孝，而慕匹夫之孝，不顾社稷之利，而听主母之令，女子用国，刑余用事者；　　
　 　
不懂得忠于国家就是最大的尽孝，而只是像百姓一样行其小孝，因此忘了国家社稷的利益，而一味依从从母后的旨意；女人掌握国政，或受过刑法惩处的人成为近臣，都是危险的。　　
　 　
44,辞辩而不法，心智而无术，主多能而不以法度从事者；　　
　 　
虽然能言善语，决策却随意而乱套，虽然心机聪慧，掌权却天真而简单，这就叫国君很有才能却不能按法度治国。　　
　 　
45,亲臣进而故人退，不肖用事而贤良伏，无功贵而劳苦贱，如是则下怨，下怨者；　　
　 　
任人唯亲，罢斥旧臣，用无德无才的人，不用贤德有才的人，对国家没有功劳的人显要高贵，对国家有功劳的人却地位低下，于是怨声载道，这是很不利的。　　
　 　
46,父兄大臣，禄秩过功，章服侵等，宫室供养太侈，而人主弗禁，则臣心无穷，臣心无穷者；　　
　 　
国君亲族和大臣们享受国家待遇过高，他们的衣食住行花费都过于奢侈豪纵，而国君不予限制和禁止，这样就等于任凭他们欲望无穷，这是很不利的。　　
　 　
47,公婿公孙，与民同门，暴傲其邻者；　　
　 　
      豪门贵族，与民杂处，但对民众傲慢无礼，这是危险的。

译后记：粗统计，四十七条中，有三十二条是谈内政的，有十一条是谈君主自身性格素养的，有四条是涉外的。而内政之谈，核心是要求国君能在方方面面按法度把国治好，这其实又涉及君主自身相应所需的政治修养。所以，总的说来，四十七条只谈了两条，一个是内，一个是外，内外都弄得好，这个国家就好，哪一头出问题，对这个国家都不利。韩非子处战国末期，天下大国有七个，齐楚燕赵韩魏秦，外交频繁，使者之车不绝于道，人员流动也很大，一会在这国为臣，一会儿又跑到别国任职，看来挺自由，因此内外界限总在有形无形中被突破，里与外的关系错综复杂，所以四十七条里面说到这方面最要重视的一些情况。韩非子四十七条，是立足韩国情况，参看别国情况，而写出来的，既是当时现实之反映，也是历史经验之谈，为我们提供了战国社会历史文化的一个观照系，具有宝贵的认识价值，而他的主张，是爱国的，是为治国和国家安全着想的，因此总的意思也应当算是很好的，可以说永远有着阅读参考的意义。