浅论中医之道--按摩篇【ZT】

***( 此论所说，凡对佛法、中医、易学、武学、道学、儒学等诸学，熏习久深，已沾法味，有见地者，是为契机。初机学者，若观此论，有所疑惑，请诣明师，指证答疑。诸同道等，若有正论，笔者欢喜，一并领受。）
      

        导      言

       上古真人，讳男女有别，避体肤相接，因之方便，而立针经，须知仙人去疾，举指可愈，何需假物。
       观今中医，用药为甚，而内经本怀，药在自身。况世人业力致药力多半不精，从方致药，多有伪弊，病之在体，体且亏虚，元气大损，内具诸邪，五脏根本，令失和度，药力实难调也。
       中医医疗按摩又称点穴之法，辩证精当，取穴精要，补泄明施，其效过于药力三倍有余。世有修道之人 ，不能成天仙，则权为医者，皆能明视人之经络穴位而知治，治而顺内经之理，疾焉有不愈哉。
       中医之崛起，非依各家议论，医之道，内经一言盖之，后世学人，当依止明师，开医疗按摩之新气象，方为世人之福祉，则中医之崛起指日可待矣。
      
      慨叹《内经》一作，后人只会字面之意，不假修证，所得之书，间有缪失，学人自不着道，又不遇明师，则妄加推测。不明自身之本始，而妄托医事，虚妄言之，甚而立论著说，欲超先人，莫非沽名钓誉，混淆视听而已。仲景取内经三昧之一而变，通于药方，后世之人，欲以药愈苦，悉当和参内经，悟得几分，方有几分受用。
      关于针经，后世所述，多有揣摩之作，欲有为于此者，不可杂观诸邪论。（如佛家言，勿尊未明心见性之人所作也，若欲于佛经外寻导归成佛之法，必依佛所授记之大菩萨之论，末世众生，根性低劣，好乐贪奇，不知道做老实人，行老实道，听信邪师顺耳之言，所谓契机不契理，皆魔得其便。）
       中医一途，法之见微，只因世人认假为真，药之为医，十有一分而已。
       医之为理，若论，有内经为归，若经，即达人自修自证所得为经。
       世有神医而不广闻者，盖众生业力使然，中医之大乘不共之法，在于针经，在于明患者之经络，之虚实，之病机，之损益，举手去病者，依法而为者也。
       上工诊病，不必见人；中工诊病，望而知之；下工诊病，望闻问切。下工又以药石之下下之法欲行振兴中医，光耀岐黄之事，何异于缘木求鱼也哉？


       (以下连载)

       第一章  阐明医法,决断诸疑,破除邪说,护诸正论


       浅机问答录(1)

       问：按摩之为道，何如?
       师曰：按摩之法，非为浅易，医之为道，非人勿传。
                 经络穴位，走窜精气，脉外为卫，脉内为营。
                 器物触穴，必撼其气，应知补泻，方合法度。
                 此法疗疾，最尊手指，劲意所至，神气亦往。
                 患者经气，方为引导，补其不足，泻其有余。
                 指气纯净，精诚大医，患遇斯人，病方得愈。

       问：观今世人，依止经络学说，以药石油膏之物，或内服之，或外敷之，或兼以按摩针灸等，欲令病愈，种种诸法如何取舍？
      师曰：于诸等法，首当立见，医道正见，略说有三：经络者，凡人肉眼不可见，下工疗疾，因自未修证，知尊内经等论，欲以方便令病痊者，当依能见经络之人所言，以知经络论说之正谬，此为其一；药石油膏诸物及诸方法对经络气血之影响，有损有益，知其法者，无损唯益，不知法者，有损有益或唯损无益，凡有损者，损人元气，或致寿夭，杀人于无形，是谓凡依经络之学，为人疗疾，必须善别阴阳，通达损益，方能施术于患者，此为其二；治病之法,若经身治者，因人而异，因病而异，可取诸法调其阴阳，补益正气，去其邪气，术赖人施，法赖人弘，于此诸法，对现世说，按摩为最，此为其三。
        
        浅机问答录(2)

        问：弟子观按摩之法，众说纷纭、技法杂陈、如何判世所论道之深浅？
       师曰：医之为道，直中人事，欲言判道，当别人天。人中层次，依心而分，非假名利及诸造作。医乃仁术，绝非小智小仁者所能为。医法一途，同诸圣道，法之始出，隆盛有为，至其流传，渐落凡俗，道外之人，欲令医道衰灭者，立诸邪论，假诸势力，迷惑世人，令失正见，众生不幸，共遭祸殃。（如同佛所说末法世界，多诸邪师，穿戴袈裟，聚魔眷属，以诸邪法诳惑世人，阻灭圣道。）
       今此世间，多有邪人，托名医师，骗人钱财，害人性命，于诸病魔同为眷属。正道学人，当知医道之中，起心以药石器具等等赚人钱财者皆为邪医。按摩之道，通道之人少之又少，诸等高人，必鄙名利，凡有所为者，皆未见道。统而言之，当世行按摩之道为人疗疾，其按道而行者，万人之中，难找一人。所以，有大仁大智，发心欲解民之疾苦，心向医道者，应当不辞辛苦，拜谒明师，以为依止。
浅机问答录(3)

        问：医之为道已久矣，而现世之人，多所病苦，日转增盛，末学敢问，何法可以究竟除却之？末世之中，多闻绝症，令人恐惧，病且难安，死离其所，诸等绝症，可有异法，以为对治？
       师曰：世间之人，每得身轻，即乐耽湎，于诸五欲，不知远离，常养正气，但得亏损，并与诸邪，染诸瘟疫，方生惊恐，可叹此等，无有智慧，令诸邪思，去自正气，引诸淫邪，侵坏身体。大医所知，治在病未，但依内经，首言所述，病苦等等，何所从来？是谓诸病之根，仅在人心，若能依诸圣教，冥心哲思，恬淡无为，心地纯善，守道于中，不惑不染于外境，圣胎得养，身心孰不安否？！
        世境变迁，病苦转多，亦更增盛，等等诸病，无不可知，无不可治，中医之道，去诸等邪，言诸有病，凡不欲刀，病皆在气，其气有结，其解在穴，解结之道，即谓按摩。世称绝症，何贪异法，按摩一途，善去诸疾，此为定说，但有不愈，缘分暂缺，或命当绝。
浅机问答录(4)
        
        问：按摩之道，现世多有后学，于此孜孜以求，凡有发心，何者当机？何者堪任？有何善言嘱其医者，令其医术日渐增长？
        师曰：按摩医者，男女有异，此所从业，多宜男子，假有女医，令医婴孩，及诸女众。于今现世，当知所忌，乾道法天，坤道律地，男女而论，男子当机。
        若有男子，无诸放逸，德厚仁广，威仪具足，慈悲心切，欲解众疾，此诸男子，堪当重任。
        一切成就，发心为先，深具信心，依止明师，简择内经，次第领悟，学问之道，学而问之，决断诸疑，术乃增长。

        问：世所行按摩医者，令具大德，合诸圣道，其意为何？
        师曰：德不全者，心行卑劣，则身形粗疏，自气不纯，施术之时，杂生妄念，患疾难痊，亦多祸端，此等医者，败坏医道。而仁德具足，心纯净者，其人场气祥和，出语和善，循循善诱，助人病愈，心意所至，神气为之使，假诸按摩，病安不痊？！
浅机问答录(5)
        
       问：若说按摩为中医之最上乘法，世间种种地方，多种疾病，时亦痊之有药，伴之有法，间有众人所称神医，并非按摩医者，此之为何？弟子见闻种种药物，针刀器具，声光电磁及诸方法，用于疗疾，间或有效，及不效者，较之按摩，道理何以融通，恳请师傅再作详解，以决弟子心中疑惑。
        师曰：世间之人，执著名相，聪明算计，少诸智慧，间有小智，妄作圣解，譬以小善，欲得大果，分别相中，欲入医道，无有是处。今为去疑，答汝所问。
        中医者，非中道、中庸、中正、中国之医，亦中道、中庸、中正、中国之医，即中医也，此其名（假立为名），是为方便；
        中医者，非中西药、针灸、推拿、按摩、诸物、诸方为中医，亦中西药、针灸、推拿、按摩、诸物、诸方为中医，即中医也，此其相，是为方法；
        中医者，非内经及诸经络学说为中医，亦内经及诸经络学说为中医，即中医也，此其性，是为道理；
        中医者，非经络穴位、气血、脏腑、身心内外为中医，亦经络穴位、气血、脏腑、身心内外为中医，即中医也，此其体，是为法本。
        前为别论，若总说之，中医者，即依内经之理，以诸种方法，调人气机，损者益之，溢者损之，虚者补之，实者泻之，疾者令健，康者寿全。
       按摩者，非中西药、针灸、推拿、诸物、诸方为按摩，亦中西药、针灸、推拿、诸物、诸方为按摩，即按摩也。譬有医者，循循善诱，微妙心法，解患心结，令病痊愈，是按摩不？是按摩也，因通其气，心意按摩；譬有医者，通诸药性，经方置药，为令患者，病得痊愈，是按摩不？是按摩也，因通其气，药物按摩；譬有医者，善别诸病，通经穴说，针灸推拿，令病痊愈，是按摩不？是按摩也，因通其气，针推按摩；譬有医者，通达物性，依诸器物，种种方法，欲令病痊，是按摩不？是按摩也，因通其气，器物按摩。中西药、针灸、推拿、诸物、诸方亦复如是，皆因以气为根，相互方才为用，诸等方法，本无高下，源是一体。比如世间，真正医者，皆是中医，因通圣道，不迷浅小，所行不同，所依一也。经身治病，诸法之中，用有大小，调气之法，手指为最，概因触摸，医患气接，融通一体，相互引领，神气欲调，方便直捷，众病之中，十之有九，此法当机，余其杂病，方兼它法。
       现世医者，具足邪见，为众疗疾，多托药物为先，此乃本末倒置，认假为真，以小为大，虽唧唧嘤嘤，声势浩大，皆多市侩，商贾买卖，夺人钱财，毁人性命。可叹芸芸众生，病苦未愈，转服毒药，损毁气机，伤及五脏，根本若衰，求愈无期。诸等后学，当勤勉励，令诸医院，几无甚药，众所病患，方才有依，贾药医者，其势方微。

不错