《周易》下经(夬) 43. 夬(卦四十三) ⅷ ⅰ(乾下兑上) 《夬》:扬于王庭,孚号。有厉,告自邑。不利即戎,利有攸往。 《彖》曰:“夬”,决也,刚决柔也。健而说,决而和。“扬于王庭”,柔乘五刚也。“孚号有厉”,其危乃光也。“告自邑,不利即戎”,所尚乃穷也。“利有攸往”,刚长乃终也。 《象》曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。 初九,壮于前趾,往不胜,为咎。 《象》曰:不胜而往,咎也。 九二,惕号,莫夜有戎,勿恤。 《象》曰:“有戎勿恤”,得中道也。 九三,壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠无咎。 《象》曰:“君子夬夬”,终无咎也。 九四,臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。 《象》曰:“其行次且”,位不当也。“闻言不信”,聪不明也。 九五,苋陆夬夬中行,无咎。 《象》曰:“中行无咎”,中未光也。 上六,无号,终有凶。 《象》曰:“无号之凶”,终不可长也。
《周易》下经(夬)的延伸阅读——周易价值
《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面,堪称我国文化的源头活水。它的内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道,老庄学说,还是《孙子兵法》,抑或是《黄帝内经》,《神龙易学》,无不和《易经》有着密切的联系。《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范,解决了大易“医病”的问题;思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮,解决了大易“医人”的问题。一言以蔽之:大易医国、医人、医病 。 《周易》研究被称为“易学”,是一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载:“孔子读易,纬编三绝,而为之传。”《易经》代代相传,释家林立,许多学者皓首穷经,考证训诂,留下了三千多部著作,蔚为大观。 《周易》历经数千年之沧桑,已成为汉族文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济,提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上,汉民族之所以能够久历众劫而不覆,多逢畏难而不倾,独能遇衰而复振,不断地发展壮大,根源一脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。然而占测只属其中一大功能,《周易》囊括了天文,地理,军事,科学,文学,农学等丰富的知识内容。 |