《周易》下经(萃) 45. 萃（卦四十五） ⅷ ⅴ（坤下兑上） 《萃》：亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。 《彖》曰：“萃”，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。 《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。 初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。 《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。 六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。 《象》曰：“引吉无咎”，中未变也。 六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。 《象》曰：“往无咎”，上巽也。 九四，大吉无咎。 《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。 九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 《象》曰：“萃有位”，志未光也。 上六，赍咨涕洟，无咎。 《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。
《周易》下经(萃)的延伸阅读——周易价值
《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，堪称我国文化的源头活水。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范，解决了大易“医病”的问题；思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮，解决了大易“医人”的问题。一言以蔽之：大易医国、医人、医病 。 《周易》研究被称为“易学”，是一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”《易经》代代相传，释家林立，许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，汉民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而占测只属其中一大功能，《周易》囊括了天文，地理，军事，科学，文学，农学等丰富的知识内容。 |
