《周易》下经(困) 47. 困(卦四十七) ⅷ ⅴ(坎下兑上) 《困》:亨。贞大人吉,无咎。有言不信。 《彖》曰:“困”,刚掩也。险以说,因而不失其所,亨,其唯君子乎。“贞大人吉”,以刚中也。“有言不信”,尚口乃穷也。 《象》曰:泽无水,困。君子以致命遂志。 初六,臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。 《象》曰:“入于幽谷”,幽不明也。 九二,困于酒食,朱绂方来。利用享祀。征凶,无咎。 《象》曰:“困于酒食”,中有庆也。 六三,困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。 《象》曰:“据于蒺藜”,乘刚也。“入于其宫,不见其妻”,不祥也。 九四,来徐徐,困于金车,吝,有终。 《象》曰:“来徐徐”,志在下也。虽不当位,有与也。 九五,劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。 《象》曰:“劓刖”,志未得也。“乃徐有说”,以中直也。“利用祭祀”,受福也。 上六,困于葛藟,于臲<臬兀>,曰动悔有悔,征吉。 《象》曰:“困于葛藟”,未当也。“动悔有悔”,吉行也。
《周易》下经(困)的延伸阅读——周易价值
《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面,堪称我国文化的源头活水。它的内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道,老庄学说,还是《孙子兵法》,抑或是《黄帝内经》,《神龙易学》,无不和《易经》有着密切的联系。《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范,解决了大易“医病”的问题;思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮,解决了大易“医人”的问题。一言以蔽之:大易医国、医人、医病 。 《周易》研究被称为“易学”,是一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载:“孔子读易,纬编三绝,而为之传。”《易经》代代相传,释家林立,许多学者皓首穷经,考证训诂,留下了三千多部著作,蔚为大观。 《周易》历经数千年之沧桑,已成为汉族文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济,提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上,汉民族之所以能够久历众劫而不覆,多逢畏难而不倾,独能遇衰而复振,不断地发展壮大,根源一脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。然而占测只属其中一大功能,《周易》囊括了天文,地理,军事,科学,文学,农学等丰富的知识内容。 |