[梦红楼]大观园里的“槛外人”

大观园里的“槛外人”

    作为一个与“四大家族”既没有血缘关系又没有婚姻关系的女子，她在金陵十二钗中排名第六，高出了贾家的嫡系的迎春，惜春；

    她是一位奇女子，在为数不多的几次出场她总能给人带来一些意外，一些惊喜；在她身上，我们总能同时看到很多矛盾的两个极端：洁与浊，雅与俗，清心寡欲与爱憎分明；

    带发修行的她，一方面与世无争，另一方面又不吝惜表达自己的心中所想和自己的喜怒哀乐；

    她就是妙玉，一个寄住在大观园里的“槛外人”。

    妙玉在全书中只有两三次正面的出场（我看的是庚辰校本，到第七十九回就截止了），她可能是整个大观园里“性价比”最高的女子了。我就以她的第一次出场（品茶拢翠庵）为主线，想得进来的话再穿插一点别的场景说说我对妙玉的感觉。

    刘姥姥二进贾府，赶上贾母开心，两宴大观园，并且带着这个村妪逐处游览开来，酒足饭饱，一干人就来到了拢翠庵。

    先看妙玉和贾母的关系，贾母开口“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”，贾母和王夫人都是信佛之人，言语里除了有对神佛的尊重外，是不是还含着一丝对这个庵子主人的一些礼让呢。妙玉上茶之后茶母的一句话就很有学问了“我不吃六安茶”很突兀，我们猜不管因为妙玉是六安人，还是因为妙玉习惯用六安茶招待客人，贾母很了解这个女孩。妙玉的回答也很有趣，笑说“知道，这是老君眉”（妙玉显然也很了解这位老太太），如果这句话是对同龄人来说，我们会说“不卑不亢”，可是妙玉的对面是贾府的第一号人物，说得最少，妙玉此举也算是不巴结权势。这里有个细节，我们看外面人用的茶具，贾母是“成窑五彩小盖钟”，其余的人则是“一色官窑脱胎填白盖碗”，从选茶到茶具，妙玉做得都非常得体。

    就在这时，意外来了，“妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来。”把贾府的一号人物（二号三号四号等也应该在外面）拉上自己真正喜欢的人吃梯已茶去了！这就是妙玉，全大观园真没有第二个人有这个性情，有这个魄力，在最高的权贵面前我行我素，不向世俗低一点点头。然后，妙玉给我们的惊喜才真正来了：

    还看她们喝茶用的家伙什儿：好么，两个器皿六个字，我只认识两个，来头大得很，都是传世的宝物，“晋王恺”……“苏轼”都表明妙玉这个女孩子在“父母双亡”之前，绝不是一般的官宦或者大户人家，而是非常有文化传承和积累的，看看贾府里那些珍藏，似乎是不能和妙玉的宝贝相提并论的。

    黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”贾府的一号二号三号……人物在外面正喝的水，在泡茶的人看来是“如何吃得”的！这是何等的傲骨啊！

    读到这里，大家刚从黛玉的闺房出来，还记得有多雅致吧？但是在妙玉面前“竟是大俗人”；再看妙玉用来招呼她看得上眼的人用什么水，“这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。”我真的想不出词来形容她了，只有两句休杰克曼的电影台词，“life is not solely comprised of tasks, but tastes”“Where I come from, a meal is the result of reflection and study. It's said without the culinary arts, the crudeness of reality would be unbearable.”人家确实是雅，超过了贾府的所有人。

    收茶杯时暴露出来的洁癖，我倒是想重点强调一下，有人说她是看不起劳动人民，是俗，我倒真是不同意。我曾经有个很要好的朋友，我到她家坐了一下午，她逼我去洗了十三次手，我洗的时候她就拿着香皂站在我旁边盯着发号施令“左手小指关节再用力擦”，挺讨厌的；但是我们出去玩时，她却可以很自然地用我的吸管喝我杯子里的奶茶，让人又觉得有一些小小的感动。种种原因让她和我没有能走到一起，她对我的影响却是很大的：大家都公认的尺度就一定对嘛？超过了这个尺度就是怪人就应该被群起而攻之嘛？每个人的需要都应该得到平等的尊重！

    说到妙玉的洁与浊，我不得不想起宝钗点戏时提到了两首佛家的偈语：

         其一

     身是菩提树，

     心如明镜台，

     时时勤拂拭，

     莫使有尘埃。

        其二

     菩提本非树，

     明镜亦非台，  

     本来无一物，  

     何处染尘埃？

    我不知道怎么解释这两首词：真正超凡脱俗的仙人，开篇提到的一僧一道，在仙界时“生得骨格不凡，丰神迥异”应该是非常帅的，而他们到了人间却化形为“那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑”，跟《画皮》里那个躺在城外粪堆上那个抓鬼救人的高手一样。我借题发挥一下，就是说成就啊，幸福啊，快乐啊，都是非常主观和唯心的东西，自我的认可非常重要，至于采用什么外部形式，别人怎么看，都不重要。

    “欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”虽然书到八十回就没有了，但妙玉会掉入泥淖中是注定的，靠洗洗刷刷拖拖擦擦是没有办法让人摆脱俗人的宿命。喜欢妙玉，因为妙玉是一个理想，在事情整个发生完毕之前没有人知道自己的命运是什么样的，我们只知道自己的理想和自己的现状，一个十几二十岁的小姑娘，为了自己的理想而洗洗刷刷忙忙碌碌，我觉得不但无可厚非，而且非常美。

中学的时候，找《红楼梦》读完了，没读懂什么。
看楼上两位的评论，虽是不懂，但亦感觉该名著的魅力，有时间一定还是好好读读。

会不会拔的太高了这个女人，红楼梦中女人我不喜的一是袭人，其次就是妙玉，所以下面的话也难免客观，姑且看一看吧呵呵。
前段时间和一个朋友聊新版红楼梦，觉得其中最大的差别之一在于李少红似乎点出了每个人的劣根性，但是曹雪芹却是悲悯的，对每个人物都有爱，所以即便是对贾环、赵姨娘这些人物都未以暴制暴，但是写妙玉几个为数不多的出场时却用细节点出了她的伪，你说她是出世的槛外人，她对宝玉、贾母确有不一样的态度，佛门清净无争，这女子却将人分了个三六九等，明明骨子里是个俗人，却端出一副清绝孤傲的架子，还是曹雪芹一语道破：欲洁何曾洁。
另外，关于六安茶，红楼中说了妙玉的家世，并非六安人，六安茶也并非她喜欢用来款待人的，甚至我们可以做这样猜测，以妙玉故作清高的姿态，她不会用六安茶，因为据说六安茶是当时很流行的名茶之一，所以贾母不了解她，只知她清高出身贵族，就以为她会用当时比较流行的名茶，但是贾母是不喝这种浓茶的，相反老君眉味道淡雅，又有长寿之意，由此可见妙玉用这个茶也是花了心思的。个人认为她的清高多是因为门第出身，不是旁的，既是富家小姐，何必来侵扰了佛门清净地，又不是真正超脱的人。
还有宝玉访梅，妙玉走火入魔等片段，我就不一一列举了。只是想说，我一直认为评价一个人，首先是真，其次才是好，妙玉少一个真。

从文字可以看出作者对妙玉的欣赏之情。由妙玉招待贾母、宝玉黛玉们采取不同方式，再到她对茶道高妙要求，点出妙玉的雅、洁之至。的确，妙玉配得上任何世上最雅致高洁的词汇。
  文章最后提到“为了自己的理想而洗洗刷刷忙忙碌碌”，又谈到“这没有办法让人摆脱俗人的宿命”，那敢问作者，怎样的生活方式才是摆脱俗人宿命的办法呢？
  况且，妙玉作为一个“槛外人”，诵经念佛才是其主要事务，单单强调“洗洗刷刷忙忙碌碌”，好似有欠妥之处吧。
  个人愚见，仅供参考。

况且，妙玉作为一个“槛外人”，诵经念佛才是其主要事务，单单强调“洗洗刷刷忙忙碌碌”，好似有欠妥之处吧。
johnxuexi 发表于 2010-8-7 00:25

我错了，马上改：妙玉说“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”
改正完毕

文章最后提到“为了自己的理想而洗洗刷刷忙忙碌碌”，又谈到“这没有办法让人摆脱俗人的宿命”，那敢问作者，怎样的生活方式才是摆脱俗人宿命的办法呢？
johnxuexi 发表于 2010-8-7 00:25

刚才开个玩笑，请john同学不要介意啊

我说的俗人是指有血有肉，有情有欲的人，文艺复兴时提倡的概念，不是雅俗的俗，是一个与“神”相对的概念
只要是与柴米油盐打交道的人，在他的现实和理想之间就难免有一番纠结的奋斗，就像是地狱与天堂之间的炼狱一样。
说人活在世上有三种方式：be good, get good, or give up. 绝大多数人都在第二档，努力使自己变得理想一些，我想不到一种生活方式让人摆脱这种宿命。