人类千百年的历史，最珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。---------乔治·W·布什

"专制制度必然具有兽性，与人性是不相容的。兽性的关系只能靠兽性来维持。"  --------卡尔·马克思(1956年12月人民出版社出版的《马克思恩格斯全集》第一卷414页)

"专制制度的唯一原则就是轻视人类，使人不成其为人，而这个原则比其他很多原则好的地方，就在于它不单是一个原则，而且还有事实。专制君主总把人看得很下贱。"--------卡尔·马克思(1956年12月人民出版社出版的《马克思恩格斯全集》第一卷411页)

"专制政体的原则总的说来就是轻视，蔑视人，使人不成其为人。" --------卡尔·马克思(1956年12月人民出版社出版的《马克思恩格斯全集》第一卷411页)

"不管这种一意孤行怎样反复无常、怎样荒谬和卑鄙，但它还是适合于用来管理那些除了自己独裁者的专横外从不知道其他任何法律的人民。"--------卡尔·马克思(1956年12月人民出版社出版的《马克思恩格斯全集》第一卷411页)

"独裁者就是整个制度；在那里，独裁者是唯一的政治人物。总之，一切制度都由他一个人决定。" --------卡尔·马克思(1956年12月人民出版社出版的《马克思恩格斯全集》第一卷414页)

"庸人是构成专制制度的材料，而独裁者不过是庸人之王而已。只要二者仍然是现在这样，独裁者就既不可能使他自己也不可能使他的臣民成为自由的人、真正的人。"  --------卡尔·马克思(1956年12月人民出版社出版的《马克思恩格斯全集》第一卷414页)

"于是人们对于人的权利和义务的一切愿望和思想又重新遭到了先前那种嫌弃，就是说，人们又回到了旧的僵化了的奴仆国家。在这里，奴隶无声无息地劳动着，而土地和奴隶的占有者则靠有教养的和驯顺的奴仆尽量默不作声地统治着。无论是奴隶或主人都不可能说出他们所想说的话；前者不可能说他想成为一个人，后者不可能说在他的领地上不需要人。所以缄默是摆脱这个僵局的唯一办法：垂头丧气，唯命是听，默默无言的牲口。" --------卡尔·马克思(1956年12月人民出版社出版的《马克思恩格斯全集》第一卷411页)

"受难的人在思考，在思考的人又横遭压迫，这些人的存在必然会使那些饱食终日、醉生梦死的庸俗动物世界坐卧不安的。"--------卡尔·马克思(1956年12月人民出版社出版的《马克思恩格斯全集》第一卷411页)

"至于要前进，那末只有丢下这个世界的基础，过渡到民主的人类世界。"--------卡尔·马克思

“检查制度没有消灭斗争，它使斗争片面化，把公开的斗争变成秘密的斗争，把原则的斗争变为无力量的原则与无原则的力量之间的斗争。从出版自由的本质自身所产生的真正检查是批评。它是出版自由自身产生的一种审判。检查制度是政府垄断了的批评，但是，当批评不是公开的而是秘密的、不是理论上的而是实践上的时候，当它不是超越党派而是本身变成党派的时候，当它不是作为理性的利刃而是作为专横的钝剪的时候，当它只想进行批评而是不想受到批评的时候，当它由于自己的实现而否定自己的时候，以及当它由于批判能力尚差而错误地把个别人当做普遍智慧的化身、把强力的命令当做理性的命令、把墨渍当做太阳上的斑点、把书报检查官涂改时画的叉叉杠杠当做数学作图、而把粗暴蛮横当做论据有力的时候──在这种情况下，难道批评不是已失掉它的合乎理性的性质了吗？”-----马克思！

“起败坏道德作用的只是受检查的出版物。最大的罪恶──伪善── 是同它分不开的；从它这一根本劣点派生出它的其它一切没有丝毫德行可言的缺陷，派生出它的最丑恶的（就是从美学的观点看也是这样）劣点──消极性。政府只听见自己的声音，它也知道它听到的只是自己的声音，但是它却欺骗自己，似乎听见的是人民的声音，而且要求人民拥护这种欺骗。至于人民本身，他们不是有时在政治上陷入迷途有时又什么都不信，就是完全离开国家生活，变成一群只管私人生活的人。”----马克思

你们赞美大自然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢？我是一个幽默的人，可是法律却命令我用严肃的笔调。我是一个豪放不羁的人，可是法律却指定我用谦逊的风格。一片灰色就是这种自由所许可的唯一色彩。每一滴露水在太阳的照耀下都闪现着无穷无尽的色彩。但是精神的太阳，无论它照耀着多少个体，无论它照耀什么事物，却只准产生一种色彩，就是官方的色彩！精神的最主要形式是欢乐、光明，但你们却要使阴暗成为精神的唯一合适的表现；精神只准穿着黑色的衣服，可是花丛中却没有一枝黑色的花朵。精神的实质始终就是真理本身，而你们要把什么东西变成精神的实质呢？谦逊。歌德说过，只有怯懦者才是谦逊的，你们想把精神变成这样的怯懦者吗？也许，这种谦逊应该是席勒所说的那种天才的谦逊？如果是这样的话，那你们就先要把自己的全体公民、特别是你们所有的书报检查官都变成天才。况且，天才的谦逊当然不像文雅的语言那样，避免使用乡音和土语，相反，天才的谦逊恰恰在于用事物本身的乡音和表达事物本质的土语来说话。天才的谦逊是要忘掉谦逊和不谦逊，使事物本身突现出来。精神的谦逊总的说来就是理性，就是按照事物的本质特征去对待各种事物的那种普遍的思想自由。------马克思！