孔庆东:不知礼，无以为人

昨天上午被信息产业部和华为集团请去做了个报告。下午处理书稿。傍晚跟阿蛮一起复习论语第二十篇，总结了古代明君“以人为本、执政为民”的理念和孔子“不知礼，就不配做人”的思想。阿蛮说他们班里有小偷，同学们天天丢东西，我说古今中外，从来如此，小偷是跟私有制共生的，何必惊慌。咱第一不偷别人东西，第二不要把重要物品拿到学校，第三留心观察，锻炼破案能力，科学研究跟破案的道理是一样的。最后，如果丢损了铅笔橡皮之类不重要的东西，要浑若无事，不要恼怒悲伤，不使暗中观察的小偷得意。以“事理通达心气和平”的雅量，让小偷得不到损人利己的快感，让小偷无聊失望，这不仅可以修养自己的品性，而且有助于小偷改悔。
      晚上到勺园陪韩国培花大学的李教授吃饭，龙清涛也去了。送了他们《47楼万岁》。晚上有个长途电话，煲了一个多小时，算是休息吧。
      今天感觉比较累，填一个学术成果表，需要什么索引号，让人到哪里去找。这是逼迫大家斤斤计较，把自己所有的只言片语都记录存档啊。
      还是写点读书体会吧。忘记自己的，多听听别人的。
      2006年第9期香港《明报》月刊有一组关于毛泽东的文章。其中李泽厚的《集帝王、叛逆于一身的毛泽东》写得态度比较平和。李泽厚的立场是右派，但是他能够肯定毛泽东的历史功绩。他说“毛泽东思想是在长期革命军事战争中发展形成的”，不像很多小人那样认为毛泽东思想是心理变态的结果。李泽厚能够区别毛泽东跟斯大林的运动方式，指出毛泽东决不是抄袭斯大林，斯大林消灭敌人，而毛泽东要“改造思想”。但李泽厚认为毛泽东是“民粹空想”，有些简单化了。李泽厚能够从历史脉络出发，认为反右派不是什么“阴谋”和“陷阱”，而是形势发展的必然。看待文革，李泽厚也指出两条路线的斗争，而不是什么迫害知识分子论。李泽厚准确指出人民群众“对十七年来党的官僚统治的不满”，所以才“砸烂党委闹革命”，这与当下群众冲击政府是相似的。李泽厚还非常客观地承认毛泽东革命的胜利，“的确带来了一个独立、统一和社会平等的中国，产生了一个不受洋人欺侮、不再内战频仍、没有巨大贫富悬殊和具有高度行政效率的政府”，中国的确“站起来了”。李泽厚在这里表现出了一个大学者的见识和理性。他所批评的毛泽东的封建帝王意识也非常有道理，我也认为这是毛泽东内在的最大思想局限。毛泽东的正面遗产今天正在缩小甚至消失，而负面遗产还在延续。另一篇戚本禹的《毛泽东选集》编辑过程纪事，很有史料价值。
      2005年9月《今日俄罗斯》上《苏联红军的中国旅》一文，提供了我以前不大清楚的具体编制和数据，补充了我军事研究的一项空白。
      2006年12期《百年潮》朱洪的《鲁迅与刘半农误会始末》写得很客观，是学者的态度。
      2006年第6期《学术界》上蒋玉珉的文章《再论毛泽东的合作制思想》强调合作制是对资本主义生产关系的积极扬弃，毛泽东的合作制思想是对马列合作思想的“一脉相承”，而不是什么民粹主义。事实上，列宁和毛泽东都跟民粹主义进行过坚决的斗争，在合作制的实践过程中，积累了反左和反右的两个方面的宝贵经验。
      2006年《天涯》“环球笔记”中发表汪晖接受《南风窗》采访时谈鲁迅的言论。汪晖认为鲁迅是一个真正反现代性的现代性人物。这其实是我们大约十年前就认识到的。但汪晖谈得比较深入，他说鲁迅打破了左翼的总体性，激活了左翼内部的政治，他的怀疑背后是真诚，他彻底贯彻了平等，反对一切的压迫，憎恶一切将不平等合法化的谎言。今天，这个谎言就是全球化的民族杀戮和伪自由主义的弱肉强食。
      最近给人取名，一对兄弟叫景文沙、景文洪。一位老同学朋友的孩子叫李从耳。另一位老乡的孩子叫赵才川。取个名字花的时间相当于写一篇千字文了。
      最后活剥一首古诗，准备迎接三九天的到来吧：昨夜酒香沁齿牙，隆冬日暖软窗纱。重帘不卷无聊赖，闲看叭儿吠雪花。