“专拍公车”不应只是一个人的战斗
河南记者吕建福3年来拍摄了数千张公车私用违规照，并通过网络公布，致几十名公务员受处罚。同时，吕建福的行为也得到了政府的一些良性回应，今年7月底，河南在全省范围内取消公安车牌号段“豫O”，郑州市政府也取消了政府专用车牌号段“豫AAA”。（9月29日《中国青年报》）
公车私用是腐败行为，每个公民都可依法监督。只是，多年来，全国每年各级政府官员公车私用费用达上千亿元，并且公车使用始终存在“三三开”现象，即三分之一公用，三分之一领导私用，三分之一司机私用。无论公民还是各级官员，乃至纪检部门，对此早已熟视无睹，见怪不怪了。所以，吕建福专拍官车，自然拍谁谁烦。郑州一位现已卸任的高官也曾这样评价道：“最烦他（吕建福）了。”
一些官员为何“最烦他”？就是因为他算是社会的“另类”，专给“当官的”挑刺儿，让一些公务员不爽快。但是，由大量财政钱支撑起的官车私用，的确让个别官员春风得意，爽快了；但郁闷、愤懑的却是公众，耗费的却是“公家钱”。
在西方，公车私用会被冠以“丑闻”、“耗费公民纳税”等罪名。1995年，意大利一市长因妻子搭乘其公务专车违法，被判6个月徒刑；去年，德国卫生部长度假涉嫌公车私用，不仅被迫辞职，而且影响到全国的议会选举。但在我国诸多地方，请到学校门口看看接送孩子的车辆，请到酒店、歌舞厅等娱乐场所门口，请到风景游览区……几乎可以说，哪里有车，哪里就有公车私用的现象。
专拍公车私用，吕建福像一个匡扶正义的“侠客”，又像一个现代版的“堂吉诃德”，用手中的相机挑战权威的“大风车”。他精神可嘉、勇气可嘉，虽然也能让个别公务员受罚，却无法从根本上改变或是撼动公车私用这个官场现象。
监督公车私用，每个公民义不容辞。但是，各级党委政府、纪检部门，更应视之为分内之事。我们天天说反腐败，也出台不少“红头文件”反公车私用腐败，但面对大行其道的公车私用行为，“吕建福们”随时能拍得，负有监察职权的职能部门为何少见主动出击，经常性地组织人员到酒店等娱乐场所、学校、旅游景点等地方，随拍、查处公车私用、滥用行为呢？如此看来，公车私用之症，不是无法治，而是在于愿意不愿意去治。
多年来，国人对公车私用行为批评已久。要想真正把公车私用由“不治之症”变为“有治之症”？各级纪委不妨学学那位“多事”的吕建福，每天到大街上随拍公务车，看看到底谁在公车私用。总之，不能让“吕建福”一个人去战斗。如此，不用多长时间，公车滥用现象就会大幅度减少，甚至可能杜绝。
“专拍公车”不应只是一个人的战斗的延伸阅读——“八荣八耻”：新时代的公民生活准则
“八荣八耻”社会主义荣辱观的提出具有很强的现实意义，包括了丰富而深刻的内容，为我国公民生活提供了一个新时代的准则。
当前，我国正处在社会转型的关键阶段，社会生活由一元向多元发展。与此同时，一些旧的规则已经失效，一些新的规则尚未完全建立，人们的观念出现混乱或真空现象。诸如法律意识不足，道德意识滑坡，信仰意识缺失。有些人不知道自己的权利和义务，因此在现实中既不维护自己的权利，也不履行自己的义务。也有人不讲道德、漠视道德，没有用道德规范来约束自己。更有人要么是无信，要么是迷信，缺少真正的信念。
“八荣八耻”社会主义荣辱观把握了时代所产生的问题的症结，并指明了解决的途径。它不仅是一个普通的道德标准，而且也是一个包括法律、道德和信念三个层面的公民生活规范。
首先是法律层面。“八荣八耻”其中的一些重要部分是对于宪法精神的阐述，如“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”就是如此。危害祖国不仅是一种羞耻，而且也是犯罪，因为它触犯了法律。“八荣八耻”更直接地强调“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，呼吁人们遵守宪法和法律。因此，我们特别要加强宪法的宣传和普及，让宪法所规定的公民的权利和义务成为公民生活的准则。这就是说，让公民知道自己的权利，哪些是能够做的，哪些是不能做的；让公民知道自己的义务，哪些是必须做的，哪些是坚决不能做的。
其次是道德层面。“八荣八耻”所说的“荣耻”就是在召唤人们的良心，并让良心看守自己的言行，知荣明耻。“八荣八耻”不仅继承了传统道德，如辛勤劳动等，而且包括了现代道德，如崇尚科学等。因此，它丰富和发展了人类道德的基本内容。一般而言，作为普遍的道德规范的最低原则（底线）是不伤害他人，它的最高原则是要关爱他人。“八荣八耻”既反对人们突破道德的最低原则，如损人利己，也希望人们达到道德的最高原则，如热爱祖国、服务人民、团结互助等。
第三是信念层面。“八荣八耻”的所有内容其实都涉及人的信念和理想。人生活在世界上有他的世界观、人生观和价值观等，从而有一个精神支柱和寄托。一个人的信念和理想在根本上支配了他的道德和法律行为。“八荣八耻”所阐明的信念和理想就是对于真、善、美的追求，对于假、丑、恶的反对。
“八荣八耻”社会主义荣辱观所包括的法律、道德和信念三个层面是紧密相连的。我们不仅要考虑它作为道德规范的约束力，而且要考虑它作为外在法律的强制性和作为内在信念的指导性。只有当法律、道德和信念三个层面的意义得到充分的理解并付诸实践的时候，“八荣八耻”才能显示其精神力量。 | 
