谁叫咱是一名纪检监察干部
据报道，原浙江省委常委、省纪委书记王华元因受贿、巨额财产来源不明罪，被一审判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身，没收个人全部财产，并被开除其党籍和公职。这在基层党员干部和人民群众中，特别是在纪检监察机关和纪检监察干部中引起高度关注。他由一个反腐“斗士”蜕变成腐败分子，给我们提出了一个严肃课题——纪检监察干部在形势严峻的反腐败斗争中，怎样既能承担起反腐倡廉工作职责，又能经得起权力金钱美色等考验，做一名真正合格的纪检监察干部？
王瑛生前经常说：“谁叫我是一名纪委书记。”为了兑现这句自警自励的诺言，她不因威胁恐吓而畏惧，不因金钱人情而迷惑，牵头查办重要案件50多件；在山区背送沉重物品向农民工问寒问暖，又奔波建起“背二哥”宾馆解决住宿困难；不谋私利，一直没给弟弟调动到条件较好的地区工作；身患癌症，顽强工作到生命最后一刻。王瑛、王华元两相对比，真是天壤之别。
纪检监察干部应当学习王瑛同志的崇高思想，时刻铭记“谁叫咱是一名纪检监察干部”的平常话语，遵照纪检监察干部的责任和义务，认真做好维护和执行党纪政纪的工作，树立党的忠诚卫士和群众的贴心人良好形象。纪检监察干部也应当以王华元案件为反面教材，时刻铭记“谁叫咱是一名纪检监察干部”，处在反腐倡廉前线更要严于律己，不贪图私利，不伸手捞好处，真正做一名合格的纪检监察干部。
是一名纪检监察干部，就应当忠实履行职责。党风廉政建设和反腐败工作，是新时期党的建设和国家建设的重要内容，是社会富庶、和谐的重要保证。纪检监察干部一定要增强责任意识，牢记肩上沉甸甸的责任，以党风正、政风清、社会廉明为奋斗目标，把敢于同以权谋私、贪污腐化现象作斗争当成基本职责。为了工作宁愿忘掉自我，为了群众宁愿舍弃小家，为了纪检监察事业甘于献出全部智慧和力量。绝不能像王华元那样身处纪检监察岗位，却亵渎职务，滥用权力，以权谋私，最终背离纪检监察干部职责，甚至成为罪人。
是一名纪检监察干部，就应当率先廉洁自律。“打铁先得自身硬”、“执纪执法者必先遵纪守法”。随着我国市场经济深入发展和体制转换中积累矛盾的显现，腐败行为呈现频繁发生、性质严重的趋势。纪检监察干部担负教育、检查、监督其他党员干部拒腐防变、廉洁从政的职责，更应先行廉洁自律。诚然，纪检监察干部也是在现实社会里生活的平常人，也需要衣、食、住、行等物质条件，也有七情六欲，也希望自家尽快富裕起来。但是，这种致富的努力必须确定在勤奋工作和获取合法收入的基础上，尽可能舒适的生活必须符合党政组织相关制度和社会规范，切不可自滥有害之情，自纵无益之欲。要守得住清贫，耐得住寂寞。绝不能像王华元那样虽然身处纪检监察干部行列，却对以权捞钱的暴富者心生羡慕，对骄奢淫逸者摹仿追赶，最终成为反腐败征途上的落伍者、叛逆者。
是一名纪检监察干部，就应当自觉接受监督。中央纪委一再强调，“要加强对纪检监察干部的教育、管理和监督，完善内部监督制约机制”。从一定角度看，纪检监察机关的党员干部，是“管党员的党员，管干部的干部”，应当谨记“手莫伸、伸手必被捉，党与人民在监督，万目睽睽难逃脱”的诗句，同广大党员干部和人民群众一齐努力，创造公正廉明、和谐稳定的社会环境。绝不能像王华元那样，只在口头上空喊欢迎民主监督，实际上却把自己置于党政组织和人民群众监督之外，凌驾于纪检监察机关内部监督之上，我行我素，公权私用，违纪违法。纪检监察干部面对腐败浊流，要坚决履行反腐败使命，正确掌握和运用手中权力，坚持严格执纪，大力清除腐败现象，不断把反腐倡廉建设推向前进。
谁叫咱是一名纪检监察干部的延伸阅读——“八荣八耻”：新时代的公民生活准则
“八荣八耻”社会主义荣辱观的提出具有很强的现实意义，包括了丰富而深刻的内容，为我国公民生活提供了一个新时代的准则。
当前，我国正处在社会转型的关键阶段，社会生活由一元向多元发展。与此同时，一些旧的规则已经失效，一些新的规则尚未完全建立，人们的观念出现混乱或真空现象。诸如法律意识不足，道德意识滑坡，信仰意识缺失。有些人不知道自己的权利和义务，因此在现实中既不维护自己的权利，也不履行自己的义务。也有人不讲道德、漠视道德，没有用道德规范来约束自己。更有人要么是无信，要么是迷信，缺少真正的信念。
“八荣八耻”社会主义荣辱观把握了时代所产生的问题的症结，并指明了解决的途径。它不仅是一个普通的道德标准，而且也是一个包括法律、道德和信念三个层面的公民生活规范。
首先是法律层面。“八荣八耻”其中的一些重要部分是对于宪法精神的阐述，如“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”就是如此。危害祖国不仅是一种羞耻，而且也是犯罪，因为它触犯了法律。“八荣八耻”更直接地强调“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，呼吁人们遵守宪法和法律。因此，我们特别要加强宪法的宣传和普及，让宪法所规定的公民的权利和义务成为公民生活的准则。这就是说，让公民知道自己的权利，哪些是能够做的，哪些是不能做的；让公民知道自己的义务，哪些是必须做的，哪些是坚决不能做的。
其次是道德层面。“八荣八耻”所说的“荣耻”就是在召唤人们的良心，并让良心看守自己的言行，知荣明耻。“八荣八耻”不仅继承了传统道德，如辛勤劳动等，而且包括了现代道德，如崇尚科学等。因此，它丰富和发展了人类道德的基本内容。一般而言，作为普遍的道德规范的最低原则（底线）是不伤害他人，它的最高原则是要关爱他人。“八荣八耻”既反对人们突破道德的最低原则，如损人利己，也希望人们达到道德的最高原则，如热爱祖国、服务人民、团结互助等。
第三是信念层面。“八荣八耻”的所有内容其实都涉及人的信念和理想。人生活在世界上有他的世界观、人生观和价值观等，从而有一个精神支柱和寄托。一个人的信念和理想在根本上支配了他的道德和法律行为。“八荣八耻”所阐明的信念和理想就是对于真、善、美的追求，对于假、丑、恶的反对。
“八荣八耻”社会主义荣辱观所包括的法律、道德和信念三个层面是紧密相连的。我们不仅要考虑它作为道德规范的约束力，而且要考虑它作为外在法律的强制性和作为内在信念的指导性。只有当法律、道德和信念三个层面的意义得到充分的理解并付诸实践的时候，“八荣八耻”才能显示其精神力量。 | 
