面对金钱美色 为官“定力”不过硬后果很严重
什么叫“定力”？顾名思义，就是一个为官者在动态环境当中要有稳定自己心态、稳定自己行为的能力。简言之，就是定心定行之力。想到这个话题，缘自于近读的两则历史故事。
其一，说的是明朝有个叫曹鼎的地方官，年轻时任山东泰和典史。一次在乡间捕捉盗贼时，抓获一名绝色女子，由于天色太晚来不及回县城，二人单独在一破庙中夜宿。女子屡屡以色相引诱，曹鼎也春心荡漾，欲火中烧。自觉将要把持不住，他就用纸片写下“曹鼎不可”四字，贴在墙上，过一会儿，又揭掉用火烧毁。一会儿再写，再烧掉，如此这般十多次。写了烧，烧了写，一夜过去，好不容易熬到了天亮，英雄熬过了“美人关”。
其二，说的是清朝有个叫王志圻的人，进士出身在刑部为官。他为官清正，口碑很好，但生性爱好收藏碑帖书画，见到心爱之物，往往心旌摇曳，难以割舍。一次有人将珍贵的宋拓名碑用古锦包好，装在文梓木做成的盒子里呈在王志坼的案前，王即刻吩咐手下将其退回。他旁边的人说：“大人对此素有研究，看看何妨？”王志圻坚决不看，对身边的人说：“这样稀罕的古迹，一看恐怕就难放下了。不看还可以把它想像成赝品聊以自慰，一旦看了发现是真迹，我如何割舍得下呢？万一到了那地步，我就要被送礼的人利用了。”
读罢此文，我想，对什么叫“定力”，也就一目了然了。曹鼎、王志圻作为古代一介小吏，金钱、美色当前，于意乱情迷之际，能通过自我提醒，使自己保住了清白之身，此“定力”确实让人敬佩不已。
应该说，在金钱、美色面前，曹鼎、王志圻不是木头人，也不是什么圣人。面对绝色美人，曹鼎也曾心旌摇曳；面对稀罕古迹，王志坼也曾眼热心跳。他们都有血有肉，都有七情六欲，但是他们同时心中有法、骨子里有廉。在可与不可、看与不看的思想斗争中，他们心中都出现过“可做”、“可看”那样的“一闪念”，但是最终“不可做”、“不可看”的思想占了上风，法与廉占了上风，正气当了主角，邪气烟消云散。
由此，让我想到了时下贪官们的“定力”。可以说，贪官们原本不姓“贪”，也不是“根里坏”，都曾经是“好党员”、“好干部”，否则，也不会有今天的地位。然而，就因为“定力”不够，在市场经济大潮冲击面前，在权力、金钱和美色的诱惑下，在社会不良风气的影响侵蚀下，这些“好党员”“好干部”放松了世界观、人生观的改造，忘记了立党为公、执政为民的宗旨，忘记了艰苦奋斗、戒骄戒躁的优良作风，拒腐防变的思想防线慢慢崩溃，最终蜕变成了罪犯，成了人民的死敌。陈良宇、王华元、许宗衡、王怀忠、曾锦春等蜕变的履历就是最好的印证，其教训也是极其深刻的。
不可否认，随着时代的发展，“糖衣炮弹”的腐蚀手段不断翻新，几乎到了无孔不入的地步，但万变不离其宗，不管其手段多么高明，魔力多么巨大，关键还要看我们官员的“定力”如何？它考验的是党性强弱，还包括意志品质坚定与否。
因此，我认为，古人在金钱、美色面前尚能做到“不可做”、“不可看”，作为新时期党的各级干部，更应有这样的觉悟和意识，要经常检测一下自己的“定力”，常修为政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，练好“定力”内功。如此，我们就能在诸多诱惑面前“坐怀不乱”，否则后果真的很严重。
面对金钱美色 为官“定力”不过硬后果很严重的延伸阅读——“八荣八耻”：新时代的公民生活准则
“八荣八耻”社会主义荣辱观的提出具有很强的现实意义，包括了丰富而深刻的内容，为我国公民生活提供了一个新时代的准则。
当前，我国正处在社会转型的关键阶段，社会生活由一元向多元发展。与此同时，一些旧的规则已经失效，一些新的规则尚未完全建立，人们的观念出现混乱或真空现象。诸如法律意识不足，道德意识滑坡，信仰意识缺失。有些人不知道自己的权利和义务，因此在现实中既不维护自己的权利，也不履行自己的义务。也有人不讲道德、漠视道德，没有用道德规范来约束自己。更有人要么是无信，要么是迷信，缺少真正的信念。
“八荣八耻”社会主义荣辱观把握了时代所产生的问题的症结，并指明了解决的途径。它不仅是一个普通的道德标准，而且也是一个包括法律、道德和信念三个层面的公民生活规范。
首先是法律层面。“八荣八耻”其中的一些重要部分是对于宪法精神的阐述，如“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”就是如此。危害祖国不仅是一种羞耻，而且也是犯罪，因为它触犯了法律。“八荣八耻”更直接地强调“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，呼吁人们遵守宪法和法律。因此，我们特别要加强宪法的宣传和普及，让宪法所规定的公民的权利和义务成为公民生活的准则。这就是说，让公民知道自己的权利，哪些是能够做的，哪些是不能做的；让公民知道自己的义务，哪些是必须做的，哪些是坚决不能做的。
其次是道德层面。“八荣八耻”所说的“荣耻”就是在召唤人们的良心，并让良心看守自己的言行，知荣明耻。“八荣八耻”不仅继承了传统道德，如辛勤劳动等，而且包括了现代道德，如崇尚科学等。因此，它丰富和发展了人类道德的基本内容。一般而言，作为普遍的道德规范的最低原则（底线）是不伤害他人，它的最高原则是要关爱他人。“八荣八耻”既反对人们突破道德的最低原则，如损人利己，也希望人们达到道德的最高原则，如热爱祖国、服务人民、团结互助等。
第三是信念层面。“八荣八耻”的所有内容其实都涉及人的信念和理想。人生活在世界上有他的世界观、人生观和价值观等，从而有一个精神支柱和寄托。一个人的信念和理想在根本上支配了他的道德和法律行为。“八荣八耻”所阐明的信念和理想就是对于真、善、美的追求，对于假、丑、恶的反对。
“八荣八耻”社会主义荣辱观所包括的法律、道德和信念三个层面是紧密相连的。我们不仅要考虑它作为道德规范的约束力，而且要考虑它作为外在法律的强制性和作为内在信念的指导性。只有当法律、道德和信念三个层面的意义得到充分的理解并付诸实践的时候，“八荣八耻”才能显示其精神力量。 | 
