重视舆论监督也应实事求是
舆论监督，顾名思义，就是通过大众媒介对一些不文明的社会现象、一些单位或部门做了某项人民群众不满意的事情、社会腐败现象等公开披露，让全社会对此进行评论、议论，以引起有关领导部门的重视，有利于矛盾或问题的解决。
于是就有了一种现象。每有党报的舆论监督文章见报，被监督的单位、部门总是很快就能给报社送来一份关于如何重视舆论监督，如何解决问题，以及处理了什么人的报告等，以表示本单位、本部门对舆论监督的重视。
但在这些处理干部的汇报或报告中，经常出现的是最早的责任人并没有得到什么处理，反而是适逢其位的干部被处理，或处分，或免职等。
现有两例。
其一，某县公安局因为与被害人的家人签订了一份6600年才能履行完毕的荒唐协议，被党报进行舆论监督了，于是，刚刚上任仅三个月的公安局长就被免职了，虽然这个荒唐协议是10多年前就签了的，但就因为在这任局长上任的时候被监督了，于是，这任局长自然就要负全责。
其二，某县某乡的砖窑场死灰复燃，上任一年多的乡党委书记一直在努力抓毁地建窑的事情，并且还取得了一定的成绩，但因为党报披露了这个乡有砖窑场死灰复燃这件事情，这个乡党委书记就被免职了。虽然这个乡砖窑场的死灰复燃是这个乡党委书记的前任或前前任的事情，但因为党报披露这个事情的时候，是现任书记在任，于是，这个书记就首当其冲被追究责任。
其实，在党报进行舆论监督时，这样的事情并不罕见，甚至成了一种“规则”。
但这样的规则其实是某些单位或部门在糊弄舆论监督，是一种形而上学不负责任的“懒政”做法。
当然，如果我们一些干部在实际工作中确实有错误，在工作中有违法乱纪行为，给党和人民的事业带来损失，被处分、免职、撤职，甚至移交司法部门，追究刑事责任，都是应该的，也是必须的。
但是，我们进行舆论监督，不仅仅是追究某一个或某几个干部的事情，更不是要追究现在是谁在位，而是要查清楚这个事情的来龙去脉，该是谁的责任，就是谁的责任，哪怕要担责的人已经调走了、提拔了或退休了，该追究的责任也要一追到底。在工程建设中有终身负责制，在我们党和政府的工作中，更应施行这种终身负责制，把在人民群众当中已经造成的影响挽救回来，把办坏的事情办好，把该办的事情办起来。说白了，就一句话，就是承担起自己为党和人民的事业所应该负的责任。
从这个角度出发，一发生舆论监督，就马上处理现在在位的干部，而不考虑追究实际应负责的那些因各种原因离开这个岗位的人的责任，不仅对于处理问题没有好处，反而会弄得人心惶惶，使我们的干部一旦发现工作中有失误，就想方设法哄、瞒、假、骗，一旦离开这个岗位，就没有人追究其责任，不仅不利于舆论监督，更不利于改正工作中的失误，这不仅是党的事业的损失，更是广大人民群众利益的损失，同时也是对我们干部队伍的不负责任。
因此，正确对待舆论监督，应该用实事求是的法则，是谁的责任，就追究谁的责任，谁该负怎样的责任，就负怎样的责任，不管他是调走了、提拔了或是退休了。只有做到了追究责任的实事求是，才能使我们的工作少失误，才能保护我们干部和人民群众的工作积极性，做到了这一点，我们进行舆论监督，才有真正的意义。
重视舆论监督也应实事求是的延伸阅读——“八荣八耻”：新时代的公民生活准则
“八荣八耻”社会主义荣辱观的提出具有很强的现实意义，包括了丰富而深刻的内容，为我国公民生活提供了一个新时代的准则。
当前，我国正处在社会转型的关键阶段，社会生活由一元向多元发展。与此同时，一些旧的规则已经失效，一些新的规则尚未完全建立，人们的观念出现混乱或真空现象。诸如法律意识不足，道德意识滑坡，信仰意识缺失。有些人不知道自己的权利和义务，因此在现实中既不维护自己的权利，也不履行自己的义务。也有人不讲道德、漠视道德，没有用道德规范来约束自己。更有人要么是无信，要么是迷信，缺少真正的信念。
“八荣八耻”社会主义荣辱观把握了时代所产生的问题的症结，并指明了解决的途径。它不仅是一个普通的道德标准，而且也是一个包括法律、道德和信念三个层面的公民生活规范。
首先是法律层面。“八荣八耻”其中的一些重要部分是对于宪法精神的阐述，如“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”就是如此。危害祖国不仅是一种羞耻，而且也是犯罪，因为它触犯了法律。“八荣八耻”更直接地强调“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，呼吁人们遵守宪法和法律。因此，我们特别要加强宪法的宣传和普及，让宪法所规定的公民的权利和义务成为公民生活的准则。这就是说，让公民知道自己的权利，哪些是能够做的，哪些是不能做的；让公民知道自己的义务，哪些是必须做的，哪些是坚决不能做的。
其次是道德层面。“八荣八耻”所说的“荣耻”就是在召唤人们的良心，并让良心看守自己的言行，知荣明耻。“八荣八耻”不仅继承了传统道德，如辛勤劳动等，而且包括了现代道德，如崇尚科学等。因此，它丰富和发展了人类道德的基本内容。一般而言，作为普遍的道德规范的最低原则（底线）是不伤害他人，它的最高原则是要关爱他人。“八荣八耻”既反对人们突破道德的最低原则，如损人利己，也希望人们达到道德的最高原则，如热爱祖国、服务人民、团结互助等。
第三是信念层面。“八荣八耻”的所有内容其实都涉及人的信念和理想。人生活在世界上有他的世界观、人生观和价值观等，从而有一个精神支柱和寄托。一个人的信念和理想在根本上支配了他的道德和法律行为。“八荣八耻”所阐明的信念和理想就是对于真、善、美的追求，对于假、丑、恶的反对。
“八荣八耻”社会主义荣辱观所包括的法律、道德和信念三个层面是紧密相连的。我们不仅要考虑它作为道德规范的约束力，而且要考虑它作为外在法律的强制性和作为内在信念的指导性。只有当法律、道德和信念三个层面的意义得到充分的理解并付诸实践的时候，“八荣八耻”才能显示其精神力量。 | 
