反腐警钟当长鸣 需强调“敲钟”的频率和周期
据报道，某市在市县两级建立了十几个警示教育基地，建成初期，各地的警示教育活动可谓轰轰烈烈，可是一段时间以后便门庭冷落了。由此笔者想到，时下一些地方、部门和单位的反腐倡廉警示教育出现了抓一阵停一阵的现象，警示教育成了临时性的“突击教育”；有的地方警示教育的内容是“抓到篮里就是菜”，或者简单地“唯上是从”——你布置什么，我就搞什么，缺少针对性，难以产生实际效果。分析原因，主要还是没能把反腐败斗争的长期性、复杂性、艰巨性与警示教育常态化的重要性提升到应有高度来认识。
反腐倡廉建设是一个长期的过程，我们既要有持久作战的思想准备，更要有刻不容缓的责任感和紧迫感。应该让反腐倡廉的警钟长鸣，做到长流水、不断线，达到潜移默化的效果。
在有关廉政建设的书籍、文件中，“警钟长鸣”是人们使用频率较高的一个词汇。反腐倡廉意义上的“警钟”，主要是指提醒告诫和批评教育；所谓“长鸣”，就是说这种提醒告诫和批评教育的力度要大、针对性要强，能引起人们深刻的震动和共鸣。敲过钟的人都知道，要使钟声洪亮、延续时间长，手上就得加把劲，出手要有力；同时，敲打的部位也有讲究，尽量选择最能使钟身产生共振的位置。如果力度不够、选择位置不准，钟声就会短促干涩、轻飘飘的，无法对人产生强烈的震撼。对于反腐倡廉警示教育来说，也是这样。要使相关的提醒告诫和批评教育真正对党员领导干部产生触动、引起共鸣，首先态度必须严肃、形式必须庄重；提醒告诫要晓以利害，批评教育要有锋芒力度，而不能“高高举起、轻轻放下”。同时，指出问题、分析问题也要抓住要害，一针见血，不能避重就轻、避实就虚，更不能“顾左右而言他”，不着边际。俗话说：“严是爱，宽是害。”那种不痛不痒、不着调的所谓“提醒”和“批评”，表面上看维持了一团和气，顾及了彼此的面子，但无法真正触动人们的内心，起不到振聋发聩的警示作用，最终是害了同志。
“警钟长鸣”不仅需要强调“敲钟”的力度和角度，同时还需要强调“敲钟”的频率和周期。古语说：“流水不腐，户枢不蠹。”流水之所以不容易腐败变质，是因为它不断被源头活水以激浊扬清的方式进行“净化”；门轴之所以不容易生虫，则是因为它经常处于被“打磨”的状态，蛀虫没有滋生的机会和环境。同样，要使党员领导干部始终保持清正廉洁，也必须经常通过“敲警钟”的方式，对其思想和行为进行“净化”和“打磨”。当前，我国正处于经济社会转型期，党员领导干部面临的诱惑和考验日益增多，怀有不良动机者对其腐蚀拉拢的手段和方式也不断翻新。如果党员领导干部思想上稍有松懈、警惕性略微降低，就有可能被糖衣炮弹击倒，酿出“一失足成千古恨”的苦酒。要避免这种情况，拒腐防变的警钟就需要经常敲响，警示教育就需要常态化。开展反腐倡廉警示教育，集中学习教育是必须的，也是有效的，但民主生活会、党日活动等日常的学习教育则更为基础和根本。从实践来看，一些单位和部门之所以腐败案件易发多发，与其不重视日常的警示教育，民主生活会、党日活动等流于形式甚至长期不开展有着直接的联系。
我们党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，党的根本宗旨是全心全意为人民服务，这决定了党同各种消极腐败现象是水火不相容的。应当清醒地看到，在长期执政和发展社会主义市场经济的条件下，各种消极腐败现象和不正之风之所以不断滋长和蔓延，除了制度上的漏洞之外，根源还在于一些党员干部理想信念动摇，世界观、人生观、价值观扭曲，群众观、权力观、利益观错位，背离了全心全意为人民服务的根本宗旨。因此，对党员领导干部个人而言，警钟长鸣不应只是一种组织行为或他人行为，更重要的是将其内化为自己的自觉意识，从拒腐防变是立身之本、从政之要的高度，以“吾日三省吾身”的态度和精神，常思贪欲之害，常怀律己之心，常修为政之德，在各种诱惑和糖衣炮弹面前始终保持共产党人的立场和气节。
反腐警钟当长鸣 需强调“敲钟”的频率和周期的延伸阅读——“八荣八耻”：新时代的公民生活准则
“八荣八耻”社会主义荣辱观的提出具有很强的现实意义，包括了丰富而深刻的内容，为我国公民生活提供了一个新时代的准则。
当前，我国正处在社会转型的关键阶段，社会生活由一元向多元发展。与此同时，一些旧的规则已经失效，一些新的规则尚未完全建立，人们的观念出现混乱或真空现象。诸如法律意识不足，道德意识滑坡，信仰意识缺失。有些人不知道自己的权利和义务，因此在现实中既不维护自己的权利，也不履行自己的义务。也有人不讲道德、漠视道德，没有用道德规范来约束自己。更有人要么是无信，要么是迷信，缺少真正的信念。
“八荣八耻”社会主义荣辱观把握了时代所产生的问题的症结，并指明了解决的途径。它不仅是一个普通的道德标准，而且也是一个包括法律、道德和信念三个层面的公民生活规范。
首先是法律层面。“八荣八耻”其中的一些重要部分是对于宪法精神的阐述，如“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”就是如此。危害祖国不仅是一种羞耻，而且也是犯罪，因为它触犯了法律。“八荣八耻”更直接地强调“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，呼吁人们遵守宪法和法律。因此，我们特别要加强宪法的宣传和普及，让宪法所规定的公民的权利和义务成为公民生活的准则。这就是说，让公民知道自己的权利，哪些是能够做的，哪些是不能做的；让公民知道自己的义务，哪些是必须做的，哪些是坚决不能做的。
其次是道德层面。“八荣八耻”所说的“荣耻”就是在召唤人们的良心，并让良心看守自己的言行，知荣明耻。“八荣八耻”不仅继承了传统道德，如辛勤劳动等，而且包括了现代道德，如崇尚科学等。因此，它丰富和发展了人类道德的基本内容。一般而言，作为普遍的道德规范的最低原则（底线）是不伤害他人，它的最高原则是要关爱他人。“八荣八耻”既反对人们突破道德的最低原则，如损人利己，也希望人们达到道德的最高原则，如热爱祖国、服务人民、团结互助等。
第三是信念层面。“八荣八耻”的所有内容其实都涉及人的信念和理想。人生活在世界上有他的世界观、人生观和价值观等，从而有一个精神支柱和寄托。一个人的信念和理想在根本上支配了他的道德和法律行为。“八荣八耻”所阐明的信念和理想就是对于真、善、美的追求，对于假、丑、恶的反对。
“八荣八耻”社会主义荣辱观所包括的法律、道德和信念三个层面是紧密相连的。我们不仅要考虑它作为道德规范的约束力，而且要考虑它作为外在法律的强制性和作为内在信念的指导性。只有当法律、道德和信念三个层面的意义得到充分的理解并付诸实践的时候，“八荣八耻”才能显示其精神力量。 | 
