“行贿者承诺靠不住”更像撒娇
在信阳监狱服刑的原河南省西平县委书记王廷军称，行贿者“啥时候也不会说出去”的承诺靠不住，之前极尽奉承谄媚的人在出事后也没来看他。王算了一笔账，觉得自己受贿被捕得不偿失，如果不是被捕，自己应该在事业、经济、名誉方面会有更大建树。（11月9日《检察日报》）
行贿受贿的勾当，以后来看需要歃血为盟，或者起码桃园俩结义——不然，受贿的一旦东窗事发，临了真情忏悔的时候还不忘给行贿者记上一笔。王廷军的忏悔童趣盎然，直到冰冷的手铐出场，“才如梦初醒，认识到给我送钱的人所谓的‘啥时候也不会说出去’的承诺是靠不住的”，进而还扪心自问：“假如我不是县委书记，我手中没有他们所期待的‘生杀予夺’的权力，他们还会与我‘礼尚往来’吗？他们为什么不把钱送给那些急需用钱的贫困农民、下岗工人呢？”
估计现场聆听的，都忍不住要笑场了。想当初也是堂堂一个书记，智商竟然需要靠手铐来点拨，犯事儿了才幡然醒悟——“为什么不把钱送给那些急需用钱的贫困农民、下岗工人？”这哪里是很傻很天真，简直就是不谙世事、不解风情；但有一点又是聪慧无比的，金钱过来的时候，他选择了攫取，虽然又犹豫又斗争，还是英雄难过金钱关。怪谁呢？
行贿者的承诺是靠不住的。这个道理恐怕不需要以身试法才能体会，毕竟没有人心甘情愿对权力“放血”，行贿的目的不言而喻，这不是温情脉脉的心有灵犀，而是赤裸裸的权钱交易，一手交钱、一手放权，钱权两清，各不亏欠。至于承诺云云，不过是遮羞布，以免大家面子上太过难堪。
行贿者的承诺是靠不住的，情妇的甜言蜜语也是靠不住的。那么，什么才是靠得住的呢？假使他们的“承诺”个个固若金汤，后果又会如何？其实，作奸犯科者的忏悔千千万，鲜有诉及根本的切肤之感——靠得住的不是官员的意识或能力，也不是行贿者或情妇的义气，而是严丝合缝的权力构架与铜墙铁壁的监管体系。如果一把手的权力不是那么“通天”，如果权力作为都曝晒在阳光底下，公权执掌者又何至于时刻游走在诱惑与风险的边缘？“行贿者的承诺靠不住”，这话不像忏悔，更像是撒娇。只不过，娇撒多了，我们笑着笑着也就习惯了。
“行贿者承诺靠不住”更像撒娇的延伸阅读——“八荣八耻”：新时代的公民生活准则
“八荣八耻”社会主义荣辱观的提出具有很强的现实意义，包括了丰富而深刻的内容，为我国公民生活提供了一个新时代的准则。
当前，我国正处在社会转型的关键阶段，社会生活由一元向多元发展。与此同时，一些旧的规则已经失效，一些新的规则尚未完全建立，人们的观念出现混乱或真空现象。诸如法律意识不足，道德意识滑坡，信仰意识缺失。有些人不知道自己的权利和义务，因此在现实中既不维护自己的权利，也不履行自己的义务。也有人不讲道德、漠视道德，没有用道德规范来约束自己。更有人要么是无信，要么是迷信，缺少真正的信念。
“八荣八耻”社会主义荣辱观把握了时代所产生的问题的症结，并指明了解决的途径。它不仅是一个普通的道德标准，而且也是一个包括法律、道德和信念三个层面的公民生活规范。
首先是法律层面。“八荣八耻”其中的一些重要部分是对于宪法精神的阐述，如“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”就是如此。危害祖国不仅是一种羞耻，而且也是犯罪，因为它触犯了法律。“八荣八耻”更直接地强调“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，呼吁人们遵守宪法和法律。因此，我们特别要加强宪法的宣传和普及，让宪法所规定的公民的权利和义务成为公民生活的准则。这就是说，让公民知道自己的权利，哪些是能够做的，哪些是不能做的；让公民知道自己的义务，哪些是必须做的，哪些是坚决不能做的。
其次是道德层面。“八荣八耻”所说的“荣耻”就是在召唤人们的良心，并让良心看守自己的言行，知荣明耻。“八荣八耻”不仅继承了传统道德，如辛勤劳动等，而且包括了现代道德，如崇尚科学等。因此，它丰富和发展了人类道德的基本内容。一般而言，作为普遍的道德规范的最低原则（底线）是不伤害他人，它的最高原则是要关爱他人。“八荣八耻”既反对人们突破道德的最低原则，如损人利己，也希望人们达到道德的最高原则，如热爱祖国、服务人民、团结互助等。
第三是信念层面。“八荣八耻”的所有内容其实都涉及人的信念和理想。人生活在世界上有他的世界观、人生观和价值观等，从而有一个精神支柱和寄托。一个人的信念和理想在根本上支配了他的道德和法律行为。“八荣八耻”所阐明的信念和理想就是对于真、善、美的追求，对于假、丑、恶的反对。
“八荣八耻”社会主义荣辱观所包括的法律、道德和信念三个层面是紧密相连的。我们不仅要考虑它作为道德规范的约束力，而且要考虑它作为外在法律的强制性和作为内在信念的指导性。只有当法律、道德和信念三个层面的意义得到充分的理解并付诸实践的时候，“八荣八耻”才能显示其精神力量。 | 
