建筑师面对市场经济，可能持有以下的三种态度之一： 第一种：无条件参与到生产与消费的机制中去。 第二种：批判并（尽可能）拒绝参与。 第三种：批判地参与，界于一、二两种态度之间。 第一种态度不质疑自由市场，经常夸张包括建筑学在内的学术与市场对立的可能性，怀疑、否定研究，最终怀疑、否定建筑学的意义，否定建筑。 第二种态度的持有者很可能具有中国传统文人精神和/或经典马克思主义意识形态。也有夸张学术与市场对立的可能性的倾向，但选择学术、选择研究，进而还可能选择形而上的非物质的建筑。在现实中，拒绝参与常转化为有限参与，强调所参与工程的少/小、缓慢、选择（业主、项目等）。 第三种态度不否定自由市场，认为学术与市场没有必然的矛盾，因此建筑师可能也必须在实践中坚持建筑学的思维方式，坚持研究。这也正是非常建筑的态度。 （最近注意到建筑师伯纳德•屈米（Bernard Tschumi）曾有过非常相近但更为清晰的论述以及类似的立场。在此向他致敬。） 态度=立场 明确立场 立场主要分为政治/经济/社会/文化四个互相关联的方面： 政治的立场： 建立社会民主意识。 民主意识：独立思考，互相尊重。 社会/公共意识：个人作为社会这个集体中的一员；通过改善社会以改善个人境遇。认为强调竞争的负面作用是促成阶层的分化、社会的不稳定、以及生活环境质量的下降。 经济的立场： 认识市场经济： 积极的一面：经济发展创造了建筑实践的机会；市场经济引发的社会及文化变迁，又进一步创造了参与定义当代中国建筑乃至当代中国文化的机会。 消极的一面：市场经济的危险是任何事物都可能被转化为商品。建筑学以及建筑师工作的意义被消费、被消解。 社会的立场： 关注社会及其存在的问题。社会问题具有综合性：公共空间、公共（低收入）住宅等问题具有政治性，历史保护的问题具有文化性，等等。 城市是一个政治/经济/社会/文化高密度综合体。 文化的立场： 认为当代的世界具有复杂性、矛盾性、模糊性、开放性、多元性；认同后现代主义哲学的认识论。中国文化处在转型时期，当代文化，特别是都市文化，正在形成的过程中，尤其不确定甚至混乱，从而为主动性工作创造了空间。同时目前工作具有实验性也是必然的。 在建立了以上立场的基础上，可以认为： 社会实践是商业的，但并不意味着建筑师对商业主义的盲目认同。对建筑学价值观的坚持，实际上也构成对资本主义的批判。 社会实践的实质是通过建筑设计服务社会，但并不意味设计能解决建筑以外的社会问题。 实践的组织形式，规模，以及内容都不是决定性因素： 形式：可能是大公司式的或工作室式的或其他形式。 规模：既不从利益出发追求大，也不以艺术为目的选择小。 内容：可能包括建筑设计、规划、室内设计、展览/装置设计等等。 批判地参与并不意味着与业主的利益矛盾；可能的话，与业主共同关注立场性问题。建筑业主总是属于某一个人群，但建筑最终是为了全社会的。 |
