中秋节的对联赏析

　　农历八月十五日，这一天正当秋季的正中，故称“中秋节”(又称仲秋节)。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。到了晚上，月圆桂香，旧俗人们把它看作大团圆的象征，要备上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等各种瓜果和熟食品，一家人一起赏月、吃月饼。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

　　中秋节基本上没有贴对联的习俗。但古人在此日此夜举杯对月、饮酒赋诗，也产生了不少的佳联名作，流传至今，也是人们认识中秋佳节的宝贵资料。

　　袁宏泛渚;

　　庾亮登楼。

　　上下联所用典故都出自《世说新语》。上联故事出自此书的《文学》篇。袁宏少时贫困，为人江上运租。某秋夜清风朗月，镇西将军谢尚坐船过江，听闻江渚客船之上有诵诗声，觉其诗情优文美，又非前人旧作，赞叹不已。遣人询问，知为袁宏咏其作，遂相交焉。袁宏之名，于是大扬。下联故事出自前书之《容止》篇。庾亮镇守武昌，某秋夜气佳景清，遂遣名士殷浩、王胡之等人登楼咏诗。不久，庾氏飞屐而来。诸人欲避之，庾氏徐徐答云：“诸君少住，老子于此处兴复不浅。”或则因月夜吟诗而名闻于世，或则人虽暮年而登楼秋咏之兴致不减，秋夜赏月吟诗看来确实是一件赏心乐事。

　　中天一轮满;

　　秋野万里香。

　　这是“鹤顶格”对联，即藏头联。上联首字“中”，下联首字“秋”，点明时节。联中虽不现“月”字，但“一轮满”已点出月满时的景观。中秋联颇多以“月”为题材者。如厦门虎溪岩是赏月胜地，“虎溪夜月”是厦门名景，其处对联曰：虎踞迎风爽，溪流印月清。此联也属“鹤顶格”，“虎”“溪”二字指明地点。

　　一天秋似水;

　　满地月如霜。

　　此联形容秋色用一“水”字，形容月色用一“霜”字，中秋月色，宛然可见，意境清幽，使人气定神闲。从形式上讲，简洁凝练，对仗工整，属小类工对。

　　二仪含皎洁;

　　四海尽澄清。

　　二仪，指天地。天地之所以皎洁，端在于月光之皎洁。四海之所以澄清，缘于月光如水。此联的妙处在于其含蓄，未尝一字及月而月在其中。至于以“二仪”对“四海”，“皎洁”对“澄清”，颇为工整。

　　天上一轮满;

　　人间万家明。

　　同为咏月，遣词不同，意境遂异，有此“明”字，心胸便起畅亮之感。若套用佛家“体”、“用”二字，上联为“体”，仅指名为圆月;下联则为“用”，月之光满玉宇，灼然可见。流水对写到此境界上，着实有意思。

　　半夜二更半;

　　中秋八月中。

　　此联为明末清初文学家金圣叹所撰。据传，金圣叹到金山寺闲游，寺宇长老出对子考他：“半夜二更半”，金圣叹一时对不上，不欢而去。后来，他因哭庙案被杀，临刑时正是中秋佳节，他猛然想起长老的出句，对出了下联，史称“生题死对”。上联两用“半”，下联以“中”对之，又有“二”、“八”之对，十字之中六者为数，且皆合于情理。若无才情者，难以成此对联。

　　春秋多佳日;

　　山水有清音。

　　上联为陶渊明《移居二首》的诗句：“春秋多佳日，登高赋新诗” ，下联为左思《招隐诗》的诗句：“何必丝与竹，山水有清音”。集句成联，工稳妥贴;处士情怀，悠然可见。

　　绿窗明月在;

　　青史古人无。

　　李白《把酒问月》诗有句曰：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”想来明月犹在，古人已逝，今之视昔，正如后之视今，怎能不唏嘘感慨!此联意境正如李白诗，不同者在于，白诗豪情奔放，此联简约含蓄。然感叹明月长存、人生苦短的意绪，并无二致。从形式上讲，“青史”对“绿窗”，“在”对“无”，工稳且灵活，平仄上也无问题，乃佳对。

　　泛渚怀袁子;

　　登楼学庾公。

　　袁子，指袁宏，庾公，指庾亮，其事迹前已言之。正如重阳节联中屡用陶渊明与孟嘉，中秋节对联中也用袁宏与庾亮之事，以显得更具人文气息。不过相较而言，袁庾二人之于中秋，比起陶孟之于重阳，其重要性要略逊一筹。

　　清光同会合;

　　秋色正平分。

　　清光，一方面指月光，另一方面则指政治清明，所以说“同会合”。中秋乃秋季之中，所以说“秋色正平分”。

满族中秋节的习俗

　　中秋节是中国的传统节日，各民族的家人都会聚在一起，那么少数民族的中秋节是怎么过的呢?下面就由小编来带您看看满族的中秋节文化。

　　满族中秋习俗

　　中秋节亦称“八月节”，满语称“扎宫比亚业能业”，是满族传统岁时节日。每年农历八月十五日举行。流行于全国各地满族。

　　中秋节源于汉族习俗，始见周代。当时，每年中秋节夜晚，人们都要举行迎寒和祭月活动。这一习俗，在汉代已具雏型，但时在立秋那天。晋代开始有赏月活动，但仍未成俗。直至宋代，才统一把八月十五日定为中秋节。因为八月十五日正好是三秋之半，故名“中秋”。节日那天晚上，月亮又圆、又亮，人们合家团聚，赏月度节，寓意圆满。此后相继沿俗，盛行不衰。到清代，各地又出现了“拜月”、“烧中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”等活动。

　　满族先民有祭日、月、星辰的习俗，由于满汉长期杂居，特别是满族入关主政以后，两族人民在文化习俗上彼此影响，互相渗透，满族的祭月活动，逐渐地与汉族的赏月习俗揉杂在一起，遂成八月节。东北有些满族人过中秋不叫赏月，而称供月，显然是祭月的遗风。

　　节日那天晚上，明月升空以后，满族家家户户在院子里摆着一张桌子，放上月饼、苹果、桃、梨、葡萄等水果和食品，点起三柱香，全家大小对着月亮叩头(有的地方只烧香不叩头)，叩头礼拜后，围坐在桌边共尝月饼和果品。供月习俗现已废弃，但八月节吃月饼赏月的风俗，依然盛行。