《周易》上经(明夷) 36. 明夷(卦三十六) ⅴ ⅵ(离下坤上) 《明夷》:利艰贞。 《彖》曰:明入地中,“明夷”。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。“利艰贞”,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。 《象》曰:明入地中,“明夷”。君子以莅众用晦而明。 初九,明夷,于飞垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,人有言。 《象》曰:“君子于行”,义不食也。 六二,明夷夷于左股,用拯马壮,吉。 《象》曰:六二之吉,顺以则也。 九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。 《象》曰:“南狩”之志,乃得大也。 **,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。 《象》曰:“入于左腹”,获心意也。 六五,箕子之明夷,利贞。 《象》曰:箕子之贞,明不可息也。 上六,不明,晦,初登于天,后入于地。 《象》曰:“初登于天”,照四国也。“后入天地”,失则也。
《周易》上经(明夷)的延伸阅读——周易价值
《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面,堪称我国文化的源头活水。它的内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道,老庄学说,还是《孙子兵法》,抑或是《黄帝内经》,《神龙易学》,无不和《易经》有着密切的联系。《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范,解决了大易“医病”的问题;思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮,解决了大易“医人”的问题。一言以蔽之:大易医国、医人、医病 。 《周易》研究被称为“易学”,是一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载:“孔子读易,纬编三绝,而为之传。”《易经》代代相传,释家林立,许多学者皓首穷经,考证训诂,留下了三千多部著作,蔚为大观。 《周易》历经数千年之沧桑,已成为汉族文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济,提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上,汉民族之所以能够久历众劫而不覆,多逢畏难而不倾,独能遇衰而复振,不断地发展壮大,根源一脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。然而占测只属其中一大功能,《周易》囊括了天文,地理,军事,科学,文学,农学等丰富的知识内容。 |