《周易》下经(损) 41. 损(卦四十一) ⅶ ⅷ(兑下艮上) 《损》:有孚,元吉,无咎。可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。 《彖》曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往,曷之用?二簋可用享。二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。 《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。 初九,已事遄往,无咎。酌损之。 《象》曰:“已事遄往”,尚合志也。 九二,利贞。征凶,弗损,益之。 《象》曰:“九二利贞”,中以为志也。 六三,三人行则损一人,一人行则得其友。 《象》曰:“一人行”,“三”则疑也。 **,损其疾,使遄有喜,无咎。 《象》曰:“损其疾”,亦可喜也。 六五,或益之十朋之龟,弗克违,元吉。 《象》曰:六五元吉,自上祐也。 上九,弗损,益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。 《象》曰:“弗损,益之”,大得志也。
《周易》下经(损)的延伸阅读——周易价值
《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面,堪称我国文化的源头活水。它的内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道,老庄学说,还是《孙子兵法》,抑或是《黄帝内经》,《神龙易学》,无不和《易经》有着密切的联系。《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范,解决了大易“医病”的问题;思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮,解决了大易“医人”的问题。一言以蔽之:大易医国、医人、医病 。 《周易》研究被称为“易学”,是一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载:“孔子读易,纬编三绝,而为之传。”《易经》代代相传,释家林立,许多学者皓首穷经,考证训诂,留下了三千多部著作,蔚为大观。 《周易》历经数千年之沧桑,已成为汉族文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济,提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上,汉民族之所以能够久历众劫而不覆,多逢畏难而不倾,独能遇衰而复振,不断地发展壮大,根源一脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。然而占测只属其中一大功能,《周易》囊括了天文,地理,军事,科学,文学,农学等丰富的知识内容。 |